El Pais
2 octubre, 2004
Como liberar rehenes?
MARY KALDOR
La irrupcion de la captura de rehenes en el orden del dia de la
politica internacional y en las vidas de los ciudadanos de a pie de
todo el mundo (tanto los que se ven afectados directamente como los
que consumen el fenomeno a traves del espectaculo de los medios) no
es totalmente nueva.
Pero mientras que pasados incidentes como la crisis de los 444 dias
en la Embajada estadounidense en Iran o la captura de occidentales en
Libano en la decada de los ochenta podian entenderse como
ramificaciones especiales de crisis de seguridad determinadas, el
secuestro de rehenes en la era de la “guerra contra el terrorismo” ha
adquirido facetas nuevas y perturbadoras que reflejan la cambiante
relacion entre la guerra y la politica.
Chechenia e Irak revelan esta nueva realidad en su aspecto mas
brutal. El asedio de Beslan, en Osetia del Norte, fue el ultimo de
una tragica serie (Budionovsk, 1995; Kizlyar, 1996; Moscu, 2002),
mientras que la proliferacion de secuestros de trabajadores
extranjeros (periodistas, voluntarios, empleados subcontratados) en
Irak indica un patron de conducta que refleja no solo la presencia
activa de grupos radicales individuales, sino un desorden politico e
incluso moral mas profundo en el que todos los que son testigos de el
estan involucrados de alguna manera.
Para comprender que esta ocurriendo y como nosotros (ciudadanos,
gobiernos, familiares, ONGs, observadores mediaticos) podemos
responder de la mejor manera al secuestro de rehenes, es necesario
evaluar tanto la diferencia entre las guerras “viejas” y las “nuevas”
como las principales estrategias empleadas actualmente por los
Estados en funcion de la experiencia en este campo.
Recuerdo una visita que hice a Baku, en Azerbaiyan, como miembro de
una delegacion de la Asamblea de Ciudadanos de Helsinki, cuando el
pais se hallaba en plena guerra con Armenia por el disputado
territorio de Nagorno-Karabaj en 1992. Un promotor de la construccion
de nacionalidad rusa se acerco a nosotros y nos pregunto si podiamos
ayudarle a encontrar a su hijo, al cual habian hecho rehen en
Armenia. Viajamos con el hasta la frontera y hablamos con las
autoridades locales. Nos dijeron que el hijo del promotor habia sido
secuestrado por una familia en Armenia, que se negaba a liberarle
hasta que su propio hijo, que habia sido secuestrado en Azerbaiyan,
fuera liberado. Esto sin duda describia una extensa cadena de
secuestro de rehenes.
Nos sugirieron que nos dirigieramos a un ex agente del KGB al otro
lado de la frontera armenia. Negociamos un alto el fuego temporal
para poder cruzar la frontera. Nuestros interlocutores armenio y
azerbayano se conocian entre si bastante bien desde antes de la
guerra, y parecian estar abrumados por lo que estaba ocurriendo.
Cuando llegamos al otro lado nos recibio el agente del KGB, que
llevaba uniforme militar y gafas de sol Ray-ban, con un crucifijo
plateado colgado del cuello. Le dimos los nombres de los jovenes
rehenes.
Esta historia en concreto tuvo un final feliz. Los comites de la
Asamblea de Ciudadanos de Helsinki tanto en Azerbaiyan como en
Armenia pudieron emplear la informacion que recogimos para ejercer
presion sobre las autoridades de ambos bandos. El 12 de mayo de 1994,
cientos de rehenes fueron liberados en la zona de la frontera por la
que nosotros habiamos cruzado.
Pero hay otras guerras en las que los rehenes no tienen tanta suerte.
Como mucho son intercambiados por dinero, por armas o incluso por
cadaveres. Pero tambien son obligados a luchar, son violados o
mutilados, mantenidos en cautiverio durante anos o asesinados a
menudo de forma macabra.
Las guerras contemporaneas son muy distintas de las guerras clasicas
del pasado en las que los soldados luchaban contra otros soldados, e
incluso de las mas recientes “guerras menores”, en las que los
adversarios son al menos combatientes reconocibles, como las
guerrillas o las unidades paramilitares. En esta nueva forma de
guerra, las batallas son poco frecuentes; casi toda la violencia la
padecen los civiles, y la distincion entre guerra como tal, crimen
organizado y violaciones de los derechos humanos se diluye cada vez
mas.
Estas guerras estan transformando la relacion entre la politica y la
violencia. En lugar de ser la politica la que sufre la persecucion a
traves de metodos violentos, es la propia violencia la que se
convierte en politica. No es el conflicto lo que lleva a la guerra,
sino la propia guerra la que genera el conflicto. Los insurgentes o
combatientes terroristas intentan establecer el control politico
asesinando o intimidando a los que son “diferentes”, ya sea desde el
punto de vista politico, etnico o religioso. Esto genera miedo y odio
entre todos los grupos sociales involucrados.
Los exodos de poblacion, las violaciones en masa, la destruccion de
edificios y simbolos historicos, no son efectos secundarios de la
guerra, sino parte de una estrategia deliberada.
Los actos de violencia espectacular, como la decapitacion, la
mutilacion de extremidades, la destruccion de mezquitas del siglo XVI
(como las de Banja, Luka o Bosnia) o de estatuas budistas (como en
Bamiyan, Afganistan) estan dirigidos a resaltar y dar autenticidad a
la idea de guerra santa, una lucha epica entre el bien y el mal.
Estas guerras suelen librarse en lo que se conoce como Estados
“fracasados” o “en camino de fracasar”. Dada la falta de recaudacion
fiscal o de patrocinadores extranjeros, la financiacion para estas
guerras se consigue a traves de la violencia (saqueos, pillaje,
“derechos” en las aduanas, comercio ilegal).
Muchos analistas consideran que esta anormal economia politica se
convierte en un sistema autosuficiente y un motivo para la
continuacion de la violencia.
Chechenia e Irak ofrecen ejemplos actuales de como en la practica, la
politica y la economia se difuminan en estas nuevas guerras. En
Chechenia, los generales rusos com
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From: Emil Lazarian | Ararat NewsPress

La Nacion (Argentina)
October 4, 2004
American Airports comercializara cafe colombiano en terminales aereas
American Internacional Airports, la empresa que reune a los distintos
aeropuertos controlados por el empresario Eduardo Eurnekian, llego a
un acuerdo para comercializar las marcas de cafe de la Federacion
Nacional de Cafeteros de Colombia. El convenio incluye las marcas
Cafe de Colombia y Juan Valdez, que seran comercializadas en las 32
terminales y free-shops que tiene el grupo en la Argentina y los
aeropuertos de Carrasco (Uruguay), Guayaquil (Ecuador) y Zvartnots
(Armenia).

El Pais
Octubre 5, 2004
Docupolis se amplia con una seccion de documentales catalanes
ISRAEL PUNZANO
Barcelona
Cine proximo a la realidad. El Centro de Cultura Contemporanea de
Barcelona (CCCB) acogera a partir de manana la cuarta edicion de
Docupolis, el Festival Internacional Documental de Barcelona,
organizado por la asociacion de cine y video documental Tercer Ojo.
Mas de 600 peliculas -producidas en 50 paises- compiten este ano por
algunos de los premios del certamen. Galardones que van del
reconocimiento honorifico al filme mas comprometido con los derechos
humanos a la mejor opera prima. Entre las novedades de esta entrega
destaca la seccion dedicada a promover la obra de los cineastas
catalanes.
“Desde sus inicios, Docupolis ha apostado por acercar el genero
documental a las nuevas generaciones. Son peliculas que no suelen
aparecer en las cadenas de television por criterios comerciales”,
explico ayer su director, Hugo Salinas, en la presentacion del
festival. Y anadio: “A veces, nos echan en cara cierta falta de
glamour. Esta critica no nos importa, porque lo que nos interesa es
que la gente vea mas documentales”.
Proyecciones aparte, el festival reivindicara la maestria de dos
autores de estilos dispares: el armenio Artavazd Pelechian, cineasta
experimental al que se dedica la seccion Rescate, y el cubano
Santiago Alvarez, protagonista de la tradicional retrospectiva. La
camara de Alvarez registro algunos de los episodios decisivos de la
revolucion castrista en Cuba, como el primer mensaje dirigido a la
poblacion por Che Guevara tras su victoria. Ademas, el director
homenajeado -que fallecio en 1998- dejo un rico testimonio
periodistico de otros hechos historicos relevantes, entre los que
sobresale su cobertura a la guerra del Vietnam desde el frente
comunista.
Compromiso social
A pesar de la diversidad tematica de las cintas, muchas coinciden en
orientar los focos hacia conflictos actualisimos. Asi, el documental
Grissinopoli muestra al espectador la lucha de unos obreros
argentinos para mantener sus puestos de trabajo en una fabrica
abandonada por los patronos, mientras que la pelicula Punto de
Control refleja las tensiones diarias causadas por las restricciones
de acceso a los palestinos arabes en ciudades cercadas de Israel.
Tendencias urbanas de ultima hora, miradas a la actualidad de
Latinoamerica, un repaso a la produccion de paises mediterraneos y la
divulgacion de cortos innovadores conforman otras areas del certamen.
Docupolis, que se prolongara hasta el domingo, completa su oferta con
una serie de actividades paralelas que incluyen debates y un
seminario sobre el genero a cargo del escritor Antonio Weinrichter.
“Me interesan los documentales subjetivos, retoricos, argumentativos,
reflexivos o tramposos. Como intuyo Godard, el documental puede ser
una especie de ensayo. El cine sirve para discutir vivamente ideas y
no solo para contar historias”, dijo Weinrichter.
El programa detallado de la cita cinematografica documental se puede
consultar en la pagina de Internet:

La Stampa
Ottobre 2, 2004
GEORGIA: DALLA STRADA DI TAMERLANO ALLA COLCHIDE DEL VELLO D’ORO,
ALLA RUPE CUI FU INCATENATO PROMETEO Tbilisi: vino e spada per amici
e nemici
Ricatto Giorgio
Giorgio Ricatto LA statua della Madre Georgia domina da un colle
Tbilisi: offre una coppa di vino agli amici e una spada ai nemici. La
fortezza di Narikala s’impone a poca distanza. Il fiume Mtkvari, nel
lungo cammino dalla Turchia al Mar Caspio, attraversa la citta’.
Tbilisi e’ un’autentica capitale; nelle contraddizioni della “”nuova
Georgia””, nella grandiosita’ della valle dominata da boschi e monti,
nella straordinaria ricchezza di popoli e culture. Citta’ multietnica
e di grande respiro da sempre, conserva nel quartiere antico tra
chiese ortodosse, i resti di un tempio zoroastriano, una cattedrale
armena, una sinagoga e una moschea sunnita presso le terme. I celebri
bagni di acqua solforosa ancora funzionanti che incantarono Dumas e
Puskin. Accanto, le antiche case dai balconi in legno risorgono dal
degrado, nei vicoli si aprono botteghe, ristorantini, gallerie.
Sul fiume si affacciano le signorili case a balconate ed il quartiere
Avlari con la chiesa Metekhe che una delle tante leggende caucasiche
vuole fondata nel V secolo e sepoltura di una martire cristiana. Sul
viale Rustaveli Gamziri l’architettura residenziale mostra dettagli
neoclassici, moreschi, neobarocchi. Tra poverta’ e innovazione a
Tbilisi si respira un’atmosfera di inquietudine, ogni giorno le
manifestazioni ricordano i bassi salari e la carenza di lavoro, il
grande hotel Iveria d’epoca sovietica si e’ trasformato in rifugio
per i profughi georgiani dall’Abkhazia.
Tutto questo pero’ non intacca l’esuberanza dei georgiani, la loro
vocazione alla gioia di vivere, al banchetto, al gusto per la musica
e la battuta. Il temperamento ospitale e orgoglioso. Viaggiando per
il paese si comprende quanto le tradizioni piu’ autentiche siano
sentite e la musica sia non soltanto un piacere, ma un’educazione
profonda alle proprie radici e al bello.
Il rito del banchetto si ripetera’ con frequenza, per celebrare un
matrimonio o un anniversario in un locale pubblico o festeggiare un
invito privato. Una quantita’ di cibi squisiti e il buon vino sono
protagonisti, poi tanta musica, i celebri canti polifonici che
un’orchestra o i convitati stessi cantano con una bravura sempre
sorprendente. Su tutto regna il “”tamada”” capo del banchetto, colui
che decide i brindisi seguiti da un discorso e che si ripetono tra
musica e allegria. Anche Koba il mio autista e guida, “”Schumacher””
georgiano bravissimo su strade sterrate, si rivela un ottimo
“”tamada””.
Una localita’ remota di grande suggestione e’ David Gareja
sull’itinerario per Telavi. Dopo aver superato i massicci impianti
per la produzione dell’azoto, dinosauri sopravvissuti di un’industria
sovietica consumata da ruggine e abbandono, la campagna si perde in
lontananza su un lago che segna il confine con l’Azerbaijan. Poi la
strada si arrampica su altipiani desertici, appena colorati da un
velluto di erbe selvatiche. Unica traccia di vita una volpe e il volo
di un’aquila a caccia di prede. All’orizzonte i monti assumono
tonalita’ grigio-azzurre-violette sfumando nell’infinito.
Il monastero di David Gareja, antica scuola di pittura e copiatura di
manoscritti e’ chiuso da mura e da una torre di guardia. Si sviluppa
su tre piani e diverse epoche, le celle rupestri affrescate si
disperdono in un’area vasta ai confini con l’Azerbaijan, aspra e
inospitale. In questa natura c’e’ spazio anche per chi desiderasse
ritirarsi nelle grotte e in meditazione. All’insegna del silenzio,
un’upupa mi guarda immobile aprendo la sua cresta a ventaglio. La
strada sterrata continua in una natura magnetica che si colora di
suggestioni, stormi di rondini si alzano compatte come nuvole nere
per volare nel cielo terso, poi alberi da frutta, girasoli, vigne e
campi di mais trasformano il paesaggio in un quadro agreste
rallegrato dal colore e dal canto dei gruccioni.
Telavi, cuore della regione vinicola del Kakheti, antica residenza
dei re Kakhetiani, non e’ soltanto vigneti anche se orgogliosamente
rivendica la primogenitura del vino. Conserva numerosi monasteri sedi
di biblioteche, accademie medievali e ancora visibili orci sotterrati
per la conservazione dei vini. Visitarli vuol dire viaggiare tra
fiumi e fitti boschi, scoprire localita’ incantevoli. Un Caucaso
sperduto che porta al confine con la Cecenia. I complessi monastici
georgiani, come in Armenia, nascondono vie di fuga e si chiudono
nelle mura delle fortificazioni in memoria di antiche invasioni. Meno
severi e misteriosi di quelli armeni sono piu’ luminosi e interamente
affrescati all’interno, anche se il tempo, l’incuria e l’arroganza
sovietica, che spesso ha coperto con una mano di calce affreschi
pregiati, hanno in parte deturpato un patrimonio d’arte sacra oggi in
recupero.
Fra i dettagli, la vite e’ un elemento frequente, decora come un filo
conduttore i monasteri di Armenia e Georgia. Spesso vi sono blasoni e
simboli di un cristianesimo severo, cresciuto su arcaiche credenze
pagane. Sui fiumi Mtkvari e Aragvi, Mtskheta e’ l’antica capitale
considerata Patrimonio dell’Umanita’. Nella cattedrale in cui furono
incoronati e sepolti i re, tra pregiati affreschi, sorgono le
fondamenta della prima chiesa cristiana in Georgia. La leggenda vuole
in questo luogo il ritrovamento della tunica di Cristo. E’ protetta
da mura come la scenografica chiesa di Jvari che domina dall’alto una
valle pervasa da leggende e arte medievale.
Un’area archeologica abbandonata a pochi passi dal fiume tra uccelli,
ranocchie e farfalle, rivela alcuni reperti lasciati in balia di
pioggia e vento, e resti di un palazzo, forse di terme. Viene da
pensare ai tesori nascosti in questa terra dimenticata, forse anche
nell’orto. Lungo la storica Strada Militare Georgiana si percorre la
parte centrale della catena caucasica che separa la Georgia dalla
Russia e si incontra la fortezza di Ananuri, un complesso fortificato
medievale. Sulle parti della chiesa cinta da mura, piante d’uva
scolpite e un ornamento a grappoli d’uva sul portale.
Nella valle il bacino artificiale di Zhinvali che copre quattro
villaggi e’ circondato da picchi caucasici. Sono invece alte pareti
di arenaria dorata a nascondere Uplistsikhe, una citta’ rupestre tra
le piu’ antiche del Caucaso.
Tra grotte e pietre levigate si ripercorre storia e leggenda, si
rievocano riti pagani, l’eta’ del bronzo, vie carovaniere, Tamerlano,
i re georgiani.
Nella valle sul fiume Mtkvari non puo’ mancare una visita in una
cantina secolare. Il custode della citta’ morta mi accompagna per
brindare con un vino nero, denso e morbido, fermentato in otri di
terracotta interrati presso la vasca per pigiare l’uva. Tra campi e
pioppi, Gori custodisce il museo, la casa natale e l’unica statua
rimasta al mondo di Stalin. Un ossessivo ricordo del dittatore, un
paese congelato nelle inquietudini del passato. Proseguo verso
Kutaisi in un paesaggio sempre piu’ verde e montagnoso.
La strada segue il corso del fiume Rikotula tra campi di mais e
colli. Superato il passo Rikoti la regione dell’Imereti si presenta
con picchi a pan di zucchero, nuvole dense e boschi.
Nella Colchide degli argonauti alla ricerca del vello d’oro e di
Medea, tra le vette caucasiche alle quali e’ stato incatenato
Prometeo per il furto del fuoco, la mitologia cede spazio ad
autentici capolavori d’arte medievale: la cattedrale di Kutaisi e il
monastero di Gelati.
GRAPHIC: C.: CANTI POLIFONICI Celebre e’ il “”Supruli”” canto
eseguito durante i pasti, ma vi sono canti polifonici per ogni
occasione, dai canti epici ai canti religiosi. L’educazione musicale
e’ una tappa indispensabile nella formazione di un georgiano.
Entusiasmante e’ la bravura canora dei ragazzi, scoperta in una
scuola di Tbilisi. LA CUCINA Prelibate carni: ovine, bovine e di
maiale magro, stufate con vino e spezie o arrosto (con salse di
susine). Buono il formaggio fresco di capra, lo yogurt (matsoni) e’
denso e saporito. Fra gli antipasti, numerosi e in piccoli piatti,
una specialita’ sono le verdure in salsa di noci e aglio. I
“”khinkali”” sono ravioli di carne. PATRIMONIO DELL’UMANITA’ La
regione montana dello Svaneti conserva le caratteristiche case a
torre della popolazione Svan, antico rifugio dalle invasioni e lotte
tribali. Sotto la vetta piu’ alta della Georgia (Monte Shkhara 5201
m.) Ushguli possiede una ventina di torri.
From: Baghdasarian

Il Sole 24 Ore, Italia
Ottobre 3, 2004
Charles Aznavour;Il gusto di essere a meta’
Pietro Kuciukian
di Pietro Kuciukian , scrive Shahnourh
Aznavourian, in arte Charles Aznavour, . A 80 anni il celebre chansonnier ha preso in mano la penna
per narrarsi.
L’impressione che si ricava e’ che il protagonista sia “un piccolo
grande uomo” cosmopolita, conquistato e reso ricco da vari stili di
vita, come la sua terra, l’Armenia, da sempre invasa e conquistata,
ma crogiolo di etnie e culture diverse, che hanno permesso
all'”armenita'” di conservarsi e sopravvivere oltre le tragedie della
storia.
Nasce a Parigi nel 1924 da una famiglia scampata al genocidio
perpetrato dai Turchi nel 1915: . La sua infanzia, assieme ai genitori e alla sorella
Aida, , trascorre in una camera di 20 metri
quadrati. A 9 anni la prima esibizione, una danza caucasica sulle
scene del Trocadero. E’ l’inizio di una carriera folgorante che lo
portera’ in ogni angolo del mondo. L’ambiente e’ quello armeno
.
Nel 1943 l’incontro con Pierre Roche da’ inizio al duo Roche-Aznavour
. A 21 anni sposa
Micheline, che andra’ ad abitare dai suoi genitori. . L’incontro con Edith Piaf, la contraddizione fatta donna,
emancipera’ Aznavour e lo fara’ diventare un gigante dello
spettacolo. . lo
condizionera’ per anni e solo quando , come la
Piaf lo aveva soprannominato, si allontanera’ riuscira’ a lanciarsi
nel mondo. La nascita della figlia Seda, il figlio Patrick morto a 25
anni, altre mogli, altri figli, altri amori, il rifacimento del naso,
, la
ricchezza, il cinema . L’autobiografia termina con la vecchiaia, .
Charles Aznavour, ,
Rizzoli, Milano 2004, pagg. 340, 17,00.