Author: Tatoyan Vazgen

Syrian Arab News Agency (SANA)
June 9, 2017 Friday
Armenia sends 40 tons of humanitarian aid to Syrian people
Damascus, SANA- Armenian Orthodox Diocese of Damascus received on
Friday a new batch of aid, including 40 tons of relief and food items,
provided by the Armenian people and government to the Syrian people.
In a statement to SANA, Armenian Ambassador in Damascus Arshak
Poladian said that the aid "came under the directives of the President
of the Republic of Armenia and presented by the Armenian people,"
noting that this batch is the third in 2017.
He added that the aid includes food and other essential supplies,
pointing out that every time at least 40 tons of aid is sent and that
during the past two days quantities of aid arrived and have also been
distributed to various Syrian provinces.
On Wednesday, Armenian Defense Ministry announced that a cargo plane
belonging to the Russian Armed Force transported 18 tons of
humanitarian aid to Syria, including food and essential supplies.
Manar/Ghossoun
 

 Classica, France
Juin 2017
Tigran MANSURIAN (né en 1939)***
par  Sarah Léon
RequiemAnja Petersen (soprano), Andrew Redmond (baryton), Choeur de
chambre du RIAS, Orchestre de chambre de Münich, dir. Alexander
Liebreich ECM New Series 481 4101. 2017. 45' Nouveauté 1re
Depuis le War Requiemde Britten jusqu'à la Symphonie n° 3 de Górecki
en passant par le Thrène à la mémoire des victimes d'Hiroshima de
Penderecki, la composition de pièces funèbres commémorant les
événements tragiques du XXe siècle semble être devenu un genre à part
entière. C'est dans cette récente tradition que s'inscrit Tigran
Mansurian avec son Requiem dédié à la mémoire des victimes du génocide
arménien. Si le compositeur a choisi de conserver les textes latins,
il explique aussi s'être détourné volontairement de toute la tradition
rhétorique et théâtrale liée au genre de la « messe des morts » dans
la musique occidentale, pour retourner aux sources de la liturgie
arménienne - tant du point de vue de l' inspiration musicale que de la
conception religieuse qui la sous-tend.
Le résultat est une oeuvre austère, tour à tour dépouillée et
tourmentée, chant de déploration plus que de révolte : les tempos sont
majoritairement lents, le rythme égal, et seules quelques
interventions véhémentes de l'orchestre à cordes, quelques sursauts du
choeur lors des passages les plus tragiques (« Dies Irae », fin du «
Tuba mirum ») viennent rompre ce recueillement. Ça et là, les
anciennes liturgies orthodoxes se rappellent à l'auditeur : monodie
des solistes, mélismes, chant responsorial impriment leur marque à
l'ensemble de l'oeuvre, sans jamais tomber dans l'archaïsme ou le
pastiche. Le choeur est le plus souvent traité de façon homorythmique,
comme un seul bloc, voire à l'unisson dans les passages les plus
épurés, tandis que l'orchestre se fait discret durant de longues
plages chorales pour laisser la résonance des voix se déployer. Point
de place ici pour la séduction sonore ou l'épanchement lyrique :
l'émotion naît tout entière de la retenue et de l'extrême
concentration des moyens mis en oeuvre.