Author: Baghdasarian Karlen

RECHAUFFEMENT DES RELATIONS RUSSO-AZERBAÏDJANAISES ?

ARMENIE

Haykakan Jamanak relève que suite a la vente d’armements russes
a l’Azerbaïdjan pour un montant d’un milliard de dollars, on voit
s’esquisser un rechauffement dans les relations entre les deux pays.

Le 4 juillet, les Presidents Poutine et Aliev se seraient entretenus
au telephone a l’initiative du President russe, qui aurait de surcroît
invite Ilham Aliev a effectuer une visite en Russie. Il est attendu,
selon Haykakan Jamanak, que cette visite ait lieu d’ici les elections
presidentielles en Azerbaïdjan en octobre. Ce quotidien relève que
depuis son election a la presidence russe, M. Poutine n’avait eu
aucun contact avec I. Aliev, les relations bilaterales etant tendues.

Extrait de la revue de presse de l’Ambassade de France en Armenie en
date du 5 juillet 2013

vendredi 12 juillet 2013, Stephane ©armenews.com

From: Baghdasarian

MKHITARYAN DAZZLES ON DORTMUND DEBUT

Clubcall
July 11 2013

Bundesliga, Last updated: July 11, 2013 10:36 AM

Henrikh Mkhitaryan was roundly praised for his debut performance as
Borussia Dortmund beat FC Basel 3-1 in Wednesday’s friendly.

Mkhitaryan dazzles on Dortmund debut

The 24-year-old only put pen to paper on a 27million euros deal on
Tuesday but he was straight into the thick of the action with a superb
display against the Swiss side.

The Armenia international scored one goal and set up another during
his first 45 minutes for the club as BVB began their preparations
for the new Bundesliga campaign.

The pressure on Mkhitaryan is huge after he became the club’s record
signing but sporting director Michael Zorc felt “he instantly took
on our game.”

And goalkeeper Roman Weidenfeller was also impressed by his new
team-mate, telling Ruhr Nachrichten: “We can be really delighted
about Miki. I think we have signed a huge talent that will help us
a lot this season.”

From: Baghdasarian

RELIGIOUS TEACHING IN ARMENIA CRITICISED

Institute for War and Peace Reporting, UK
IWPR Caucasus Reporting #694
July 11 2013

Schools promote main Christian church to the detriment of other
religions, critics say.

By Gayane Lazarian – Caucasus

Mahine Sahakyan’s 14-year-old son Arman has learned to keep quiet
during some lessons at his school in Armenia. Like his parents, he
is part of the evangelical Word of Life church. That should not be a
problem, since Armenian schools are under a constitutional obligation
to be secular.

But his parents are among the followers of minority religions who
complain that lessons teaching the history of the traditional Apostolic
Church are used to promote that faith and denigrate others.

That places Arman in a very uncomfortable position.

“One priest even asked the children whether there any of their parents
went to religious meetings and took them along with them,” his mother
Mahine said. “If so, then the church would try to stop it. My son
just sat there and shut up to avoid any unnecessary conversations,
because he knows that we follow a different church and that we do
things differently at home.”

Armenian schools have taught pupils the history of the country’s
Apostolic Church since 2002. Officials and priests insist the
subject-matter merely reflects the central role the church has played
in maintaining Armenian identity since 301 AD, when the nation became
the first to adopt Christianity.

In 2005, the history of religion became compulsory for children over
the age of nine. Two years later, the church gained the right to design
the educational programme and to nominate teachers. That same year,
the Centre for Christian Instruction in Etchmiadzin, the seat of the
Apostolic Church, took over control of the syllabus.

The director’s centre Varadan Navasardyan denied that the teaching
promoted any one religion.

“The school course provides information about how the church,
throughout history, has played an important role in the life of our
nation and our land, and how every child should know this,” he said.

“It was a flaw in the Soviet system that the church was removed from
the history syllabus.”

Armenia’s constitution accords the Apostolic Church a special role
in preserving national identity and developing spiritual values,
and Education Minister Armen Ashotyan has said repeatedly that church
and state work together to advance the moral education of children.

Education experts, however, say that the course is in violation of
the OSCE’s Toledo Principles, which require religion to be taught
according to the principles of basic human rights.

“The teaching of this subject is accompanied by the propagation of
intolerance against other religions, even though the law on religion
bans religious propaganda given that this violates the principles
of democracy,” said Hovhannes Hovhannisyan, an expert on religion at
Yerevan State University.

Emil Sargsyan, a member of the Evangelical Church, says his 16-year
old son Edgar has regularly clashed with priests who come to the
school to teach the history of the Apostolic Church.

“Edgar refused to accept the ideas included in the subject. As a
result, a priest came to the school to persuade my son that the
church’s ideas were right,” he said. “But when my son continued to
insist on his own point of view, the teacher said in front of the whole
class that he was a member of a sect. She was imposing her own ideas
even though people are supposed to be free to choose for themselves.”

Armen Lusyan, spokesman for the Word of Life church, said he knew of
many similar examples.

“The problem arises when deceitful teachers exploit the teaching
in order to sow hatred and intolerance towards other faith groups,
to stage witch-hunts in class, to condemn the faiths of some pupils
in front of their classmates, and to try to get them back onto the
so-called true path,” he said.

“Sadly, we have seen cases of this kind, and that’s intolerable,”
Lusyan continued. “Children in school should not be pressured or
humiliated in any way.”

Armine Davtyan, a teacher who has written a book on religious
education, said this meant that the constitutional requirement for
secular schooling was regularly being flouted.

“The year-ten textbook is permeated with the idea that if you’re
Armenian you must be a member of the Apostolic Church, and that if
you don’t accept that, you aren’t Armenian,” she said.

Navasardyan denied that schools were conflating Armenian identity
with the church.

“Let them study the subject first, and then later decide what religion
they belong to,” he said. “If you study Islam and want to become a
Muslim, then go ahead – but you still have to know about your own
church and the role it played in the past of your own father and
grandfather.”

The Toledo Principles state that governments must be in charge
of training religious studies teachers, and must also oversee the
appointment process. Although Armenian law says state and church
should do this together, in reality the church does it on its own.

Yerevan university academic Hovhannes Hovhannisyan said he had spoken
to head teachers at several schools and to representatives of various
religious groups, and had uncovered a whole series of problems.

“A shortage of teachers means that the subject is being taught by
people who aren’t religious specialists. The textbooks are very
densely put together, and even university students would struggle to
study them,” he said.

Education ministry official Narine Hovhannisyan conceded that there had
been problems ten years ago, but these days the courses were taught
by theology graduates from Yerevan State University. She insisted
that the textbooks included information on all major religions,
and would be simplified this year.

“Of course the history of the Armenian religion is laid out in detail,
but it doesn’t say, ‘Child, you must follow this faith’. Are they
really not supposed to know about the role the church has played in
their history?” she asked.

Teacher Davtyan said Armenia would do well to follow the example of
Russia, which in 2009 dropped a school course on the history of the
Orthodox Church, and replaced it with a subject called “culture and
history of religion”.

Navasardyan, from the Etchmiadzin teaching centre, countered that this
example was not transferable, since Russia had numerous minorities
following other religions, whereas more than 90 per cent of Armenians
belonged to the Apostolic Church.

Gayane Lazarian is a reporter for ArmeniaNow.com.

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From: Katia Peltekian
Subject: Religious Teaching in Armenia Criticised

Institute for War and Peace Reporting, UK
IWPR Caucasus Reporting #694
July 11 2013

Religious Teaching in Armenia Criticised

Schools promote main Christian church to the detriment of other
religions, critics say.

By Gayane Lazarian – Caucasus

Mahine Sahakyan?s 14-year-old son Arman has learned to keep quiet
during some lessons at his school in Armenia. Like his parents, he is
part of the evangelical Word of Life church. That should not be a
problem, since Armenian schools are under a constitutional obligation
to be secular.

But his parents are among the followers of minority religions who
complain that lessons teaching the history of the traditional
Apostolic Church are used to promote that faith and denigrate others.
That places Arman in a very uncomfortable position.

?One priest even asked the children whether there any of their parents
went to religious meetings and took them along with them,? his mother
Mahine said. ?If so, then the church would try to stop it. My son just
sat there and shut up to avoid any unnecessary conversations, because
he knows that we follow a different church and that we do things
differently at home.?

Armenian schools have taught pupils the history of the country?s
Apostolic Church since 2002. Officials and priests insist the
subject-matter merely reflects the central role the church has played
in maintaining Armenian identity since 301 AD, when the nation became
the first to adopt Christianity.

In 2005, the history of religion became compulsory for children over
the age of nine. Two years later, the church gained the right to
design the educational programme and to nominate teachers. That same
year, the Centre for Christian Instruction in Etchmiadzin, the seat of
the Apostolic Church, took over control of the syllabus.

The director?s centre Varadan Navasardyan denied that the teaching
promoted any one religion.

?The school course provides information about how the church,
throughout history, has played an important role in the life of our
nation and our land, and how every child should know this,? he said.
?It was a flaw in the Soviet system that the church was removed from
the history syllabus.?

Armenia?s constitution accords the Apostolic Church a special role in
preserving national identity and developing spiritual values, and
Education Minister Armen Ashotyan has said repeatedly that church and
state work together to advance the moral education of children.

Education experts, however, say that the course is in violation of the
OSCE?s Toledo Principles, which require religion to be taught
according to the principles of basic human rights.

?The teaching of this subject is accompanied by the propagation of
intolerance against other religions, even though the law on religion
bans religious propaganda given that this violates the principles of
democracy,? said Hovhannes Hovhannisyan, an expert on religion at
Yerevan State University.

Emil Sargsyan, a member of the Evangelical Church, says his 16-year
old son Edgar has regularly clashed with priests who come to the
school to teach the history of the Apostolic Church.

?Edgar refused to accept the ideas included in the subject. As a
result, a priest came to the school to persuade my son that the
church?s ideas were right,? he said. ?But when my son continued to
insist on his own point of view, the teacher said in front of the
whole class that he was a member of a sect. She was imposing her own
ideas even though people are supposed to be free to choose for
themselves.?

Armen Lusyan, spokesman for the Word of Life church, said he knew of
many similar examples.

?The problem arises when deceitful teachers exploit the teaching in
order to sow hatred and intolerance towards other faith groups, to
stage witch-hunts in class, to condemn the faiths of some pupils in
front of their classmates, and to try to get them back onto the
so-called true path,? he said.

?Sadly, we have seen cases of this kind, and that?s intolerable,?
Lusyan continued. ?Children in school should not be pressured or
humiliated in any way.?

Armine Davtyan, a teacher who has written a book on religious
education, said this meant that the constitutional requirement for
secular schooling was regularly being flouted.

?The year-ten textbook is permeated with the idea that if you?re
Armenian you must be a member of the Apostolic Church, and that if you
don?t accept that, you aren?t Armenian,? she said.

Navasardyan denied that schools were conflating Armenian identity with
the church.

?Let them study the subject first, and then later decide what religion
they belong to,? he said. ?If you study Islam and want to become a
Muslim, then go ahead ? but you still have to know about your own
church and the role it played in the past of your own father and
grandfather.?

The Toledo Principles state that governments must be in charge of
training religious studies teachers, and must also oversee the
appointment process. Although Armenian law says state and church
should do this together, in reality the church does it on its own.

Yerevan university academic Hovhannes Hovhannisyan said he had spoken
to head teachers at several schools and to representatives of various
religious groups, and had uncovered a whole series of problems.

?A shortage of teachers means that the subject is being taught by
people who aren?t religious specialists. The textbooks are very
densely put together, and even university students would struggle to
study them,? he said.

Education ministry official Narine Hovhannisyan conceded that there
had been problems ten years ago, but these days the courses were
taught by theology graduates from Yerevan State University. She
insisted that the textbooks included information on all major
religions, and would be simplified this year.

?Of course the history of the Armenian religion is laid out in detail,
but it doesn?t say, ?Child, you must follow this faith?. Are they
really not supposed to know about the role the church has played in
their history?? she asked.

Teacher Davtyan said Armenia would do well to follow the example of
Russia, which in 2009 dropped a school course on the history of the
Orthodox Church, and replaced it with a subject called ?culture and
history of religion?.

Navasardyan, from the Etchmiadzin teaching centre, countered that this
example was not transferable, since Russia had numerous minorities
following other religions, whereas more than 90 per cent of Armenians
belonged to the Apostolic Church.

Gayane Lazarian is a reporter for ArmeniaNow.com.

From: Baghdasarian

ISTANBUL’S ARAS PUBLISHING HOUSE RELEASED “THE GREAT PATRIARCH” BOOK

14:12, 11 July, 2013

YEREVAN, JULY 11, ARMENPRESS: The Armenian Aras Publishing House
functioning in Turkey has released the book of Ara Akinyan “The Great
Patriarch”. As reported by Armenpress, quoting the official website
of the Aras Publishing House, the book presents episodes from the
life of the Archbishop Maghakia Ormanyan (1841-1918). The book was
published in Armenian. It is the third novel of the writer Ara Akinyan.

Founded in Istanbul in 1993, the Aras Publishing House soon came to be
recognized as a “window into Armenian literature and culture”. With
its Turkish and Armenian books, it has now established itself as one
of the few publishing houses producing works in two languages. Aras
publishes the translated books of the Armenian writers, as well as
the Turkish works of the modern Armenian writers.

From: Baghdasarian

IRANIAN ENVOY: OSCE MG UNINTERESTED IN KARABAKH CONFLICT RESOLUTION

July 12, 2013 – 14:05 AMT

PanARMENIAN.Net – Regional security will be threatened unless
the Nagorno Karabakh conflict is resolved, Iranian ambassador to
Azerbaijan said.

“Iran has a land border both with Azerbaijan and Armenia, and
instability would have a negative impact on the near-border provinces
anyway,” ambassador Mohsen Pak Ayeen said, quoted by the Azerbaijan
Press Agency.

As to Iran’s possible mediation in the conflict, Ayeen said that
Armenia and Azerbaijan should give consent in this regard. “With
agreement from both sides, Iran will start meetings, discussions with
relevant countries and put up its complex project for discussion as an
influential country of the region, country chairing the Non-Aligned
Movement and one of the most active members of the Organization of
Islamic Cooperation,” he said.

Commenting on the activity of the OSCE Minsk Group, the Iranian
ambassador said that Minsk Group hasn’t achieved any tangible result
so far. “What has Minsk Group done up to now? They have done nothing,
except several meetings with predictable results. We do not think that
the Minsk Group members that are beyond the region are interested in
the settlement of Nagorno Karabakh conflict. This problem should be
solved by the countries of the region,” he said.

From: Baghdasarian

SERGE AVEDIKIAN : “LE DIALOGUE TURCO-ARMENIEN EST EN STAGNATION”

Publie le : 11-07-2013

Info Collectif VAN – – Le Collectif VAN vous
invite a lire cette interview de Serge Avedikian, comedien et
realisateur francais, publiee sur le site Repair – Reparer le futur
[ONG Yerkir en partenariat avec Anadolu Kultur] le jeudi 13 juin 2013.

Repair – Reparer le futur

Debat : Avant et après Hrant Dink
Point de vue de la Diaspora Armenienne

Cette stagnation doit conduire a quelque chose de plus profond

Interview de Serge Avedikian, Comedien et realisateur francais

Comedien et realisateur francais, Serge Avedikian est un des premiers
artistes de la diaspora armenienne a defendre la necessite de parler
avec les Turcs. Il constate aujourd’hui que le processus de dialogue
est en stagnation et que le resultat des differentes initiatives reste
mitige. Pour en sortir, le realisateur compte sur une parole neuve
venant d’une nouvelle generation d’intellectuels et d’artistes turcs.

Comment avez-vous rencontre Hrant Dink ?

Notre première rencontre a eu lieu dans les bureaux d’Agos. Quand
j’etais de passage a Istanbul, en 1998, pour me rendre dans un
festival a Bodrum, un premier article sur moi etait paru dans Agos.

Mais on s’etait rate avec Hrant car il n’etait pas en ville. Quand je
suis revenu en 2003 a l’occasion du festival de Boursa et pour les
reperages de Nous avons bu la meme eau, j’ai ete convie a donner une
interview. Je me rappelle très bien de ses premiers mots. Il m’a dit
en armenien, en se levant et en me prenant dans ses bras : “Tu etais
devenu un mythe pour moi, mais la, tu es une realite”. Ca m’a
evidemment un peu secoue, je me suis dit : “Mais qu’est-ce qu’il pense
de moi pour dire ca ?”. Je lui ai donne une interview a propos du
festival de Boursa et surtout de la redecouverte de Soloz (Ndlr. le
village du grand-père de Serge Avedikian situe près de Boursa et où il
a tourne le documentaire, Nous avons bu la meme eau) pour la deuxième
fois en 13 ans. Il etait très etonne, ce qui m’a surpris car avec tout
le savoir qu’il avait sur la communaute armenienne et son histoire, il
ne connaissait pas Soloz. Ce qui veut dire que bien des histoires ont
eu lieu, pas si loin que cela d’Istanbul, que les Armeniens eux-memes
ne connaissent pas. Ce qui est normal, tout cela etait cache. Et il a
poursuivi : ” C’est incroyable l’histoire de ce village. Il faut que
tu m’en parles plus “. Notre lien a continue. Je l’ai rencontre avant
d’aller en tournage a Soloz, après le tournage et quand le film a ete
monte. Une fois, on est alle au restaurant avec Hrant, Cengiz Aktar,
Ali Bayramoglu et Taner Akcam, de passage a Istanbul, qu’il m’a
presentes

Vous avez connu ces intellectuels d’Istanbul par le biais de Hrant Dink ?

Exactement. Parce qu’a Istanbul, a part quelques personnes d’origine
armenienne, je ne connaissais pas grand monde dans les milieux
cinematographiques ni intellectuels. C’est lui qui m’a fait connaître
lors d’une soiree au restaurant ” Chez Boncuk ” au premier etage,
comme il se doit, toutes ces personnes qui l’entouraient.

Vous avez visionne avec Hrant Dink, a Istanbul, une des premières
versions de Nous avons bu la meme eau ?

Oui, c’etait six mois avant sa mort. J’etais venu a Istanbul au
festival du cinema du court metrage. Pendant ce temps-la, on avait
monte une première version du film. Valerie Terranova, une des
conseillères de Jacques Chirac, etait de passage et m’avait demande de
lui presenter Hrant. Comme je voulais lui montrer un premier montage
du film, pour faire d’une pierre deux coups, on a fait cette
projection. C’etait très emouvant. D’ailleurs les liens sont
particuliers puisque c’est Valerie Terranova qui m’a appele pour
m’annoncer la mort de Hrant.

Hrant Dink avait dit : ” Mais c’est ce film qu’il faut montrer en
diaspora. Il montre qu’il faut aller en Turquie et parler avec les
gens “.

La où on etait complètement en phase avec Hrant, c’etait sur la
necessite de montrer une ouverture d’esprit et une capacite d’aller
vers la Turquie d’aujourd’hui, toutes tendances confondues – sauf les
fascistes – de parler aux gens, leur dire qu’on etait la et d’autre
part, le besoin de partager notre propre decouverte, le chemin qui
etait en train de se faire en diaspora sur la Turquie. C’est
exactement le travail que Hrant faisait avec Agos, avec les articles
sur les villages en Anatolie, sur les auteurs armeniens, sur la vie
avant le Genocide. Et sur l’ignorance de la Turquie après le Genocide.

Nous avons bu la meme eau faisait aussi ce travail, c’est-a-dire aller
a la rencontre d’un village, des citoyens turcs qui ignoraient
eux-memes, en partie, l’histoire de ce village. C’est vrai que
symboliquement c’etait très fort, que ce soit des Pomaques qui
occupent l’espace qu’avaient occupe les Armeniens, qui racontent ce
qu’ils avaient ressenti en tant qu’immigre eux-memes dans cette
histoire d’echange de populations et qui portent un regard sur ce que
les Armeniens avaient construit et laisse comme trace. Ca a ete un des
points forts pour nouer un dialogue un peu different. Je pense que
Hrant etait non seulement solidaire de cela, mais il etait en plein, a
sa facon, avec son equipe, dans ce travail. Il y a eu une vrai
rencontre entre le travail que Hrant faisait avec Agos et notre
travail.

C’etait une epoque où la plupart des Armeniens de la diaspora
n’imaginaient meme pas venir en Turquie ou parler avec les Turcs.

En tout cas, ceux qui le faisaient, le faisaient un peu en cachette.

Ils venaient par exemple chercher un souvenir. A Soloz, on a appris
que des Armeniens etaient passes recuperer un objet ou une pierre
tombale. Mais tout cela se faisait en cachette parce que c’etait un
tabou. Je pense qu’on a dans cette demarche casse ce tabou. Alors
qu’il n’y a pas de reconnaissance de son histoire, comment un Armenien
pouvait-il aujourd’hui dialoguer avec des Turcs, en Turquie-meme, sur
le lieu precis où il y avait eu des deportations et le Genocide. Ce
tabou est tombe avec le film et avec le travail que faisait Hrant.

Il y a eu beaucoup de critiques envers le film a cause de cela.

Il y a eu une frange de la diaspora francaise très sceptique, qui
disait : ” Mais tu te fais avoir, tu ne peux pas dialoguer avec des
gens qui ne reconnaissent rien “. Je pense que c’etait une periode de
transition pour beaucoup, notamment les jeunes.

On peut dire qu’après ce film et plusieurs autres projets, des
Armeniens de la diaspora ont commence a venir en Turquie. D’une
certaine manière, vous avez ouvert la voie, qu’est-ce que ce processus
a change, a la fois chez les Armeniens et les Turcs ?

Les gens ont commence tout d’abord a reellement parler, a poser de
vraies questions. Comment faire pour sortir de l’impasse du non
dialogue ? Comment faire pour sortir des tabous de part et d’autre ?

En fait, les deux parties sont coincees par leurs extremes. Côte turc,
pour le gouvernement et les nationalistes, c’est : ” Comment
pouvez-vous dialoguer avec des Armeniens qui vous obligent a
reconnaître un genocide qui n’existe pas “. Et côte armenien : ”
Comment pouvez-vous parler avec des gens qui ne reconnaissent meme pas
que c’est un Genocide. C’est un dialogue de sourds “. Je pense que
c’est ce barrage qui a ete force, mais pas pour tout le monde. A mon
sens, le resultat est un peu mitige. Il ne faut pas oublier que
lorsque l’appel a la signature de la demande de pardon a ete lance par
des intellectuels turcs – qui a fait aussi tomber des tabous – le
resultat escompte n’a pas ete aussi brillant que le pensaient les
organisateurs. Ils imaginaient un raz de maree, l’esperaient en tout
cas, et moi aussi avec eux. Cela aurait pu donner lieu a une prise de
parole democratique de ceux qui, jusqu’a maintenant, se taisaient. Ils
pensaient qu’il y aurait un million de signatures. Je crois que ca n’a
pas depasse 30 000, ce qui est deja pas mal, mais c’est quand meme
très loin des esperances. Je dirai que ce processus a ouvert une
brèche, a permis a beaucoup de jeunes de faire des voyages en
Anatolie, il y en avait eu auparavant, mais cette fois-ci de facon
ouverte. Il y a eu des rapprochements et des debats avec des
intellectuels turcs comme Ali Bayramoglu, Cengiz Aktar, Ahmet Insel et
Taner Akcam, en particulier en France. J’ai assiste a presque tous. Il
y a eu aussi des livres de dialogues entre Armeniens et Turcs. J’ai
l’impression que cette periode s’est un peu calmee, car maintenant il
y a des initiatives a plus long terme, un peu plus perennisees et
approfondies qui vont naître de ce mouvement. Des films aussi, j’en
suis sûr. Quand on est pionnier malgre soi, on voit venir les choses
car on tâte la temperature. Ca ne va peut-etre pas se faire tout de
suite. Il y a des temps d’inertie, des scepticismes qui reviennent. Il
ne faut pas oublier qu’il y a eu la mort de Hrant, qui a ete a double
tranchant.

Quand ces initiatives ont commence a se multiplier, Hrant Dink
devenait dangereux en Turquie. A votre avis, qu’est-ce qui le rendait
si dangereux ?

Je pense que c’est son audace et sa prise de parole franche. Tant
qu’un intellectuel reste demonstratif intellectuellement, il n’est pas
dangereux. Il ne devient dangereux que quand il arrete d’etre
intellectuel, quand il mène une vraie bataille avec des mots
ressentis, avec des mots que tout le monde peut entendre et qui
peuvent etre entendus par beaucoup. Je pense que c’est a ce moment que
les autorites ont senti que cet homme etait genant. Il prenait trop de
place, et surtout avec son charisme il entraînait des intellectuels
turcs. Au lieu d’etre devant lui, ils etaient derrière lui. Je pense
que c’est ca qui a fait très mal dans cet assassinat. Car encore une
fois, c’est un Armenien qu’on a tue et non pas un opposant turc, ce
qui a change beaucoup de choses et souleve une grande partie de la
population qui l’ecoutait. Des centaines de milliers de personnes
etaient dans la rue a son enterrement.

Est-ce que vous vous attendiez a une telle reaction en Turquie ?

Non. Je pensais que ce serait solennel et recupere par le
gouvernement, ce qui a ete d’ailleurs en partie le cas, mais je ne
pensais pas qu’il y aurait autant de monde dans la rue. Personne
n’avait prevu une telle levee de boucliers de la part des gens avec
leurs pancartes. Cette manifestation ne s’oubliera jamais, elle se
perpetue, de facon moindre, mais quand meme importante, a chaque
anniversaire, elle est devenue une sorte de symbole. D’un autre côte,
il n’est plus la. Il n’y a plus de meneur. Ca fait atomiser aussi.

Chacun reste dans son coin, de facon desordonnee. Il y a la fondation,
il y a des initiatives et tout cela est relativement positif, mais
n’empeche que c’est une bataille qui a ete amputee de sa tete.

Il faut peut-etre trouver cette fois-ci une ” tete ” parmi les
intellectuels turcs ?

Absolument. A la tete d’un mouvement reellement contestataire, pour
une democratie plus grande, pour la reconnaissance d’un certain nombre
de choses en Turquie, il faut que ce ne soit pas un Armenien. Hrant
etait un citoyen turc, mais il faut un citoyen a qui on ne puisse pas
reprocher d’etre un ” sperme d’Armenien ” ou de Kurde. C’est aussi ce
qui est difficile en Turquie parce que tout de suite on est accuse,
des reflexes d’antan et des ostracismes reviennent, alors que si c’est
un Turc, ce sera autant de moins en tous cas.

Il y aura une autre signification aussi.

Oui. Cela voudra dire une maturation de la societe civile en Turquie,
qui ose se devoiler. Elle existe, sans aucun doute parmi les
journalistes, les intellectuels, les artistes. J’en suis convaincu.

Osman Kavala le fait a sa facon, en tant qu’entrepreneur dans le
domaine culturel : des choses immenses et incroyables. Et il
continuera a le faire. Il en faut d’autres.

Six ans plus tard, comment voyez-vous la situation generale et
politique en Turquie ? Est-ce que la prise de conscience sur ces
sujets a avance ?

Je pense qu’il ne peut y avoir de recul. Mais il y a des temps
d’arret, de maturation, de comprehension et de digestion. Je pense
aussi que le temps d’elaboration de la replique a donner est en train
de se faire. Sous quelles formes elle va apparaître ? J’en connais
quelques unes, mais pas toutes. Les artistes vont s’exprimer dans les
mois a venir. Il y a une nouvelle generation d’intellectuels, plus
jeunes, mûrs, qui ne sont pas des professeurs d’universite, des
journalistes ou des vedettes reconnues, et qui ont les mains un peu
plus libres. Parce que moi aussi j’ai un certain âge, je sais ce que
ca veut dire de jouer avec sa renommee, d’avoir peur de perdre sa
place. Il y a une autocensure. Il faut des gens qui ne font pas
d’autocensure parce qu’ils n’ont rien a perdre. C’est pour cela que je
mets en place un nouveau projet où je souhaite donner la parole a de
tout jeunes cineastes, dans des pays très differents, pour parler de
l’idee de la diaspora par exemple.

Vous etiez assez critique a un moment donne concernant le fait que le
processus de dialogue en Turquie n’avancait pas vraiment. Qu’est-ce
que vous en pensez aujourd’hui ?

C’est facile de critiquer ou de constater. Mais il faut surtout
essayer de comprendre les raisons, en particulier les raisons
souterraines. Quand des grandes choses naissent, il faut un certain
temps pour les digerer et trouver un nouveau langage, parce que se
repeter ad vitam aeternam lasse les gens et n’apporte pas grand-chose.

C’est pour cela que j’ai parle de nouvelles generations. Ceux qui
actuellement s’expriment ont plus de 50 ans. Ils ont vecu des periodes
charnières, d’ouverture, d’assassinat et autres, très importantes
politiquement. Mais aujourd’hui, la nouvelle generation percoit cela a
sa facon. Evidemment, ces intellectuels doivent continuer a
s’exprimer. Mais je pense que leur rôle veritable, ce que je me donne
comme rôle aussi, c’est de passer le flambeau. C’est d’inciter les
jeunes, c’est-a-dire ceux qui ont entre 25 et 35 ans, avec une vraie
conscience et qui etudient les choses, d’acceder a une nouvelle
parole. Il faut que les intellectuels arretent de monopoliser
l’espace. Nous, on n’arrete pas de repeter les memes choses. La
decouverte vient d’une parole neuve, innocente. Cette stagnation doit
conduire a plus de reflexion. Il faut inciter les gens a ecrire et a
prendre la parole sur des sujets plus profonds.

A l’approche de 2015, quelle tendance va le plus peser : celle des
milliers de personnes qui commemorent 6 ans plus tard Hrant Dink ou
celle des manifestations où on porte des pancartes : ” Vous etes tous
Armeniens, vous etes tous des bâtards ” ? Quel est votre sentiment ?

Je sens que ca va etre important. Mais j’ai un peu peur que ce soit
une bataille de facade et qu’on perde la reflexion en profondeur. La
placardisation d’une cause revèle aussi certaines choses a des gens
qui n’entendent rien. Mais la où la bataille risque d’etre
interessante, c’est lorsque ces jeunes realisateurs turcs de Turquie
ou d’Allemagne reveleront leur film de fiction ou de documentaire a la
face du monde. C’est cette parole qui va faire la difference. Et pas
celle des Armeniens. C’est celle d’une Turquie dans le sens global du
terme, c’est-a-dire des gens qui se disent Turcs mais qui vivent ici
et la, qui vont reveler leur positionnement vis-a-vis de cette
histoire de facon plus forte que d’habitude. Ca peut etre de la
peinture, du cinema, de la litterature, un essai politique ou
philosophique, ou une forme de prise de parole politique. Il y a
beaucoup de projets en Armenie et en diaspora, mais ce n’est pas cela
qui sera interessant. Ce qui serait inattendu, c’est le film d’un
jeune realisateur turc reconnu, ou l’ouvrage d’un jeune ecrivain, et
dans les deux cas quelqu’un qui vit a Istanbul. C’est ca qui fera la
difference. Peut etre aussi des manifestations un peu differentes en
Turquie que celles du 24-Avril. Avec un vrai positionnement, des
colloques… Ca a deja eu lieu, il ne faut pas l’oublier. Mais il faut
que ce soit de facon plus visible et par le plus grand nombre.

Un des reves de Hrant Dink etait de voir des artistes armeniens et
turcs chanter ensemble sur la meme scène. Est-ce que ce reve se
realisera si on a l’occasion de voir l’opera Anouch sur lequel vous
travaillez a Istanbul ?

Ce sera un des elements. Anouch est un projet reve pour montrer
certaines choses. Il est ecrit par un Armenien a la base comme poème,
un compositeur armenien qui est entre Erevan, Tbilissi, Alexandropole
et Istanbul, et il a deja ete joue en turc. Je n’ai pas encore mis la
main sur le texte en turc, mais je suis sûr qu’on y arrivera. C’est un
projet reve pour dire : ca a eu lieu avant le Genocide, ca a eu lieu
après le Genocide et ca a lieu maintenant et de facon ouverte pour
tout le monde. C’est un type qui n’habite plus ni a Erevan ni a
Istanbul, mais habite a Paris, qui a pris l’initiative d’un renouveau,
d’un depoussierage d’une ~uvre populaire, qui parle absolument a tout
le monde. Ca parle a la Turquie aussi bien qu’a l’Armenie. L’opera
Anouch relate des histoires de crimes d’honneur qui pourraient se
passer en Anatolie ou dans le Caucase et qui se deroulent dans des
montagnes qui ne portent pas de nom. Je souhaiterais très vivement
qu’en 2014, Anouch arrive a Istanbul et dans d’autres villes, par
exemple a Diyarbekir. Ca parlera aussi aux Kurdes. Il sera presente
fin avril a Erevan. J’espère qu’ensuite on pourra le programmer a
Istanbul et ailleurs.

Istanbul est maintenant dans presque tous vos projets ?

Absolument. Le film sur Paradjanov est presque pret et on sera a
Istanbul au printemps ou a l’automne prochain, pour des festivals.

Paradjanov va aussi faire parler de lui a Istanbul. C’est un type qui
a fait un film en armenien sur un Georgien, un Azeri, en pleine guerre
azero-armenienne. Les artistes doivent etre transfrontaliers, doivent
depasser les clivages. Ca ne veut pas dire qu’il n’y a pas de
problème, mais ces ~uvres pointent les problèmes. Le film sur
Paradjanov sera aussi politique, meme si c’est a travers l’art, le
cinema et le collage. L’opera Anouch le sera a sa facon. Et pour Le
Dernier round a Istanbul, j’espère qu’on sera pret en 2015. Donc 2013,
2014 et 2015 vont porter trois gros projets toujours vers Istanbul. De
toute facon, c’est un des lieux de ma naissance spirituelle. Mon
grand-père est ne a quelques kilomètres d’Istanbul, c’est par Istanbul
que son bateau est reparti vers l’Armenie, et c’est par Istanbul qu’on
est revenu. Istanbul est au centre.

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Source/Lien : Repair – Reparer le futur

From: Baghdasarian

PRESSE ARMENIENNE : REVUE DES 9 ET 10 JUILLET 2013

Publie le : 11-07-2013

Info Collectif VAN – – Le Collectif VAN vous
presente cette Revue de Presse parue sur le site de l’Ambassade de
France en Armenie le 11 juillet 2013.

Ambassade de France en Armenie

Revue de la presse armenienne des 9 et 10 juillet 2013 I. Relations
exterieures

1. Le President du Parlement moldave regrette l’incident a l’AN
armenienne/ La presse armenienne continue a commenter l’incident qui
a eu lieu a l’AN armenienne la semaine dernière lorsqu’une avocate
moldave, ombudsman parlementaire, Aurelia Grigoriu, a accuse l’Armenie,
en marge d’une conference pan-europeenne, d’etre ” un pays agresseur,
d’occuper 20% des territoires azerbaïdjanais et d’avoir perpetre le
genocide de Kodjalou “. De retour en Moldavie, elle a de surcroît
declare avoir subi des menaces en Armenie, ce qui a ete dementi par
les organisateurs de la conference. Le President du Parlement moldave,
Igor Korman, a regrette cet incident, accusant l’ombudsman d’avoir
porte atteinte a la reputation de son pays. Selon lui, l’avocate
sera invitee par la Commission parlementaire des droits de l’Homme
a s’expliquer sur son comportement en Armenie. Les quotidiens font
ressortir des informations temoignant des liens etroits entre cette
avocate et le lobby azerbaïdjanais. Deux semaines avant sa visite a
Erevan, elle se serait trouvee a Bakou. Jamanak s’etonne de l’absence
de toute reaction de la part du MAE armenien face a cet incident.

2. Le President Sarkissian a Chisinau le 11 juillet pour un sommet
des chefs d’Etat et de Gouvernement des pays du Partenariat oriental
adherant au PPE. / Rapporte par l’ensemble de la presse

3. Le Commissaire de l’UE pour l’Elargissement, Stefan Fule, a Erevan,
les 9 et 10 juillet/ Rapporte par l’ensemble de la presse

4. L’Armenie et la Roumanie resserrent leurs liens economiques/
L’ensemble de la presse rend compte de la session de la Commission
intergouvernementale de cooperation economique armeno-roumaine
copresidee par le Ministre roumain d’origine armenienne de l’Economie,
Varoujan Voskanian, et le Ministre armenien des Transports, Gaguik
Beglarian. Les echanges commerciaux etant faibles (7 M USD),
les participants a la session ont discute des possibilites de les
multiplier par dix, cette perspective ayant ete consideree comme tout
a fait realiste par les deux parties. / Rapporte par l’ensemble de
la presse

5. Sondage de Transparency international/ Selon un sondage publie
par Transparency International le 9 juillet, mene dans 107 pays
(plus de 114 000 citoyens) de septembre 2012 au mars 2013, la plupart
des Armeniens restent sceptiques sur les efforts du Gouvernement pour
lutter contre la corruption. 53% des Armeniens estiment que les mesures
anti-corruption adoptees sont ” inefficaces ” ou ” très inefficaces
“, contre 21% des sondes qui se sont dits satisfaits des efforts
du Gouvernement. Sur l’indice de perception de la corruption (IPC),
l’Armenie est classee 129e sur 183 pays. 43% des Armeniens estiment
que la corruption a augmente au cours des deux dernières annees. Seuls
19% estiment que la situation s’est amelioree et 38% ne voient pas de
changements majeurs. Le système judiciaire (69%), la police (66%), la
sante et la fonction publique sont consideres comme les institutions
les plus corrompues du pays. / Rapporte par l’ensemble de la presse

II. Politique interieure

1. Les tarifs du gaz et de l’electricite ont augmente/ L’ensemble des
quotidiens rend compte de l’entree en vigueur des nouveaux tarifs du
gaz (+ 18,2%) et de l’electricite (+ 26,7%) a partir du 7 juillet,
en s’interrogeant aussi sur l’impact que cette augmentation aura sur
l’economie. Plusieurs quotidiens evoquent la prochaine augmentation
du prix du transport en commun, le Ministre des Transports ayant
confirme une hausse prochaine du prix des transports.

2. Nouveau cas de decès hors combat au sein des forces armees/
La presse du 9.07 deplore la mort d’un soldat de 19 ans dans une
unite militaire d’Armenie. Il se serait suicide par pendaison. Une
enquete est en cours en vertu de l’article du Code penal relatif a
l’incitation au suicide. / Rapporte par l’ensemble de la presse

Culture

1. Le 10ème Festival de cinema ” Golden Apricot ” a demarre,
le 7 juillet/ La ” une ” de plusieurs quotidiens est consacree au
lancement du Festival qui a ete inaugure par Charles Aznavour sur la
place portant son nom au coeur de Erevan en presence du Ministre des
AE et de l’Ambassadeur de France. Charles Aznavour etait l’invite
d’honneur du Festival.

Sport

1. Un footballeur armenien au ” Borussia ” Dortmund/ L’ensemble de
la presse se felicite du transfert du footballeur armenien vedette,
Henrikh Mkhitarian, (FC Shakhtar Donetsk) au ” Borussia ” Dortmund,
vice-champion d’Allemagne, pour 27,5 millions d’euros. Henrikh
Mkhitarian est ainsi devenu non seulement le joueur le plus cher de
l’histoire du ” Borussia “, mais aussi de l’espace post-sovietique. Il
etait egalement convoite par le FC ” Liverpool “.

III. Questions regionales

1. A l’heure actuelle, l’Armenie n’aurait pas de perspective
d’adhesion a l’Union douanière/ Hayots Achkhar du 9.07 reproduit
a la ” une ” les propos du politologue Alexandre Iskandarian,
directeur du Caucasus Institute, selon lequel actuellement aucune
perspective n’existe pour l’Armenie d’adherer a l’Union douanière,
personne n’ayant fait a l’Armenie une proposition en ce sens. Il
serait actuellement question, selon lui, d’une ” cooperation ” avec
cette union. Actuellement l’Armenie n’aurait pas de ” perspective
d’adherer ni a l’UE, ni a l’Union douanière “, mais elle aurait la
perspective de ” cooperer avec l’une comme avec l’autre “.

IV. France-Armenie

1. L’Armenie a desormais un attache militaire en France/ Par
decret du Ministre de la Defense, l’officier Gareguin Margarian,
lieutenant-colonel, a ete nomme attache militaire a l’Ambassade
d’Armenie en France. Le lieutenant-colonel est diplôme de l’Institut
militaire Vazguen Sarkissian.

Redaction : Meri Hakobian

From: Baghdasarian

UN OFFICIER DE L’ARMEE, ACCUSE DE MEURTRE

Un officier de l’armee armenienne, grièvement blesse lors de la
fusillade qui a eu lieu il y a un mois dans la province du Syunik,
est aujourd’hui accuse de meurtre. Le colonel Artak Budaghian a ete
accuse d’agression mardi soir par des militaires qui enquetent sur
l’incident qui a eu lieu le 1er juin a Goris. Il n’a cependant pas
ete place en detention.

L’avocat du colonel, Hayk Alumian, a declare que l’accusation portee
contre son client etaient ” fabriquee et sans fondement. ” ” L’incident
a eu lieu dans la rue, et non dans la maison. Il n’a pas ete provoque
par mon client, ni par son frère. Ils ont eux-memes ete attaques “,
a-t-il dit.

La fusillade a Goris a eu lieu quelques heures après que Khachatrian a
organise un dîner. Budaghian et son frère Avetik, un homme d’affaires
local, se sont affrontes avec les parents et les gardes du corps
de l’ancien gouverneur du Syunik, Suren Khachatrian, dans des
circonstances non elucidees pour le moment. Avetik Budaghian est
decede. L’un des gardes du corps et un fils de Khachatrian ont ete
arretes pour possession illegale d’armes dans les jours suivants et
ont ete accuses d’assassinat. Khachatrian pretend qu’il dormait dans
sa villa lorsqu’il a entendu des coups de feu devant sa porte. Le
gouverneur a ete contraint de demissionner le 5 juin.

jeudi 11 juillet 2013, Laetitia ©armenews.com

From: Baghdasarian

ARMENIAN ST. BARTHOLOMEW MONASTERY AGAIN ACCESSIBLE TO VISITORS

, Turkey
July 10 2013

The military barracks were moved to another location and as they
no longer encompass the monastery, people can freely visit the site
once again.

World Bulletin/News Desk

The Armenian St. Bartholomew Monastery, located in the village of
Albayrak in Van province, is once again accessible to visitors.

The monastery had been inaccessible to visitors for many years
because military barracks had been built around it. However,
according to a report by the Radikal daily on Tuesday, the barracks
were recently moved outside the village as part of the settlement
process, launched by the government in October of 2012 to resolve
the country’s long-standing Kurdish problem.

The military barracks were moved to another location and as they
no longer encompass the monastery, people can freely visit the site
once again.

The monastery, which was built in the 13th or 14th century and was
renovated circa 1650, 1760 and 1877, is located atop a mountain facing
the Zap Valley in Van’s BaÅ~_kale district. Access to the monastery was
forbidden 31 years ago by the Turkish military when the barracks were
built there as a measure against attacks by the Kurdistan Workers’
Party (PKK). Having fallen into a state of disrepair, the roof has
been completely destroyed, and if the monastery is not restored soon,
the remaining walls risk crumbling. The structure as it is today has
traces of 19th century architectural restoration.

According to Radikal, Van Provincial Directorate of Culture and Tourism
head Muzaffer Aktug has said that the monastery is in poor condition
after not having been restored in decades. He added that the Culture
and Tourism Ministry recently launched a large-scale restoration
project for the monastery and that the directorate is expending great
efforts to restore the province’s historical monuments and open them
to tourists.

From: Baghdasarian

BORUSSIA DORTMUND: GERMAN GIANTS CONFIRM [email protected] CAPTURE OF HENRIKH MKHITARYAN

Examiner.com
July 10 2013

July 10, 2013
By: Thomas Atzenhoffer

Borussia Dortmund continue to strengthen their side this summer
after having announced that the yellow and black have signed Armenian
international attacking midfielder, Henrikh Mkhitaryan from Ukrainian
club Shakhtar Donetsk for the fee of [email protected] million according to
Goal.com on Jul. 9, 2013.

The 24-year-old playmaker joins the club on the back of Mario Gotze’s
exit and the arrival of highly rated French attacker Pierre-Emerick
Aubameyang from Saint-Etienne.

After a career year in which he helped to lead Donetsk to yet another
Ukrainian title, the goal hungry midfielder scored 26 goals last
season and will hope to see some of that translate to his new home.

Dortmund sporting director Michael Zorc told the club’s official
website about his excitement to have secured their replacement
for Gotze:

” “We are very pleased to have strengthened our attacking midfield
with a superb signing like Henrik Mkhitaryan.”

The new arrival to the North Rhine-Westphalia club is set to wear
the no. 10 kit and has agreed a contract with the club that runs
through 2017.

From: Baghdasarian