Author: Andres-Papazian

ARMENIE
Débat sur l’Assurance Santé en Arménie

Alors que les passions sont toujours élevées autour de la loi sur le
système de retraite obligatoire en Arménie, le gouvernement a déjà
prévu d’introduire une assurance santé qui serait obligatoire aussi.

Le soi-disant « paquet social » a été introduit en Arménie encore en
Janvier 2012. Dans ce forfait, le gouvernement a financé des
politiques d’assurance-maladie pour les employés du gouvernement, qui
est considéré comme la première étape sur la voie de l’introduction de
l’assurance maladie obligatoire en Arménie. Il est probable que ce
système sera adoptée en Arménie dès 2015.

Chef de cabinet au ministère de la Santé Suren Krmoyan a dit à
ArmeniaNow qu’aucune décision n’a encore été prise et qu’au cours de
2014 cette question sera discutée avec toutes les parties intéressées.
S’il s’agit d’une décision sur la mise en place du système, il sera
prudent et raisonnable de prendre en compte les opinions de toutes les
parties concernées, a dit l’officiel.

« Néanmoins, nous croyons que notre population n’est pas sécurisée
contre les problèmes de santé et pas sûr qu’ils vont obtenir des
services médicaux. Le gouvernement met en `uvre ses programmes pour
les groupes défavorisés et les particuliers alors que la classe
moyenne n’est pas couverte par les programmes médicaux et nous voulons
que les gens soient en sécurité en cas de problèmes de santé parce que
l’assurance contre les risques de santé est l’une des garanties pour
l’éradication de la pauvreté » a déclaré Suren Krmoyan, ajoutant que
les travaux préparatoires sont en cours pour comprendre à quel stade
et le modèle qui devrait être introduit.

Selon Suren Krmoyan, au cours des dernières années, les institutions
médicales ont connu un développement considérable, en particulier dans
le cadre de l’introduction des forfaits sociaux, et des conditions
supplémentaires seront créés aussi en raison de l’introduction
progressive de ce programme.

Directeur de l’Association des marchés d’assurance Andranik Ohanjanyan
pense que dans les conditions de l’économie de marché, l’assurance est
le meilleur modèle de financement des soins de santé. Selon lui,
compte tenu de l’expérience des dernières années, cela est également
vrai pour l’Arménie.

« Lorsque le système de l’assurance automobile obligatoire a été
introduit il y avait une certaine inquiétude que les compagnies
d’assurances ne seraient pas en mesure de fournir un service adéquat,
mais il a été prouvé que non seulement elles ont réussi à le faire,
mais le système est devenu viable. Aucun problème ne se pose [entre
les assureurs] dans ce cas non plus. Mais la question est de savoir si
le reste de l’infrastructure, les établissements de santé sont prêts
ou non » a dit Andranik Ohanjanyan à ArmeniaNow, ajoutant que les
risques de corruption seront également réduits avec l’introduction du
système, car la compagnie d’assurance paiera entièrement pour le
service médical en fonction des prix du marché et il n’y aura pas
besoin de paiements supplémentaires.

Pendant ce temps, il y a aussi la critique de ces plans en Arménie,
tout en considérant que l’assurance maladie peut être un bon
mécanisme. Certaines personnes croient que cela n’est pas approprié
pour l’Arménie encore.

Membre de l’Assemblée nationale avec le parti Arménie prospère Naira
Zohrabyan a dit à ArmeniaNow que si l’assurance maladie est une «
solution sérieuse » au problème, l’Arménie a aujourd’hui un problème
de « pain quotidien » et la « déduction d’argent supplémentaire à
partir des revenus des populations pour un système ou un autre est
tout simplement inacceptable ».

« Un grand nombre de professionnels médicaux ont quitté le pays en
raison des salaires outrageusement bas et les gens d’aujourd’hui ont
peur de voir leurs médecins, parce qu’ils ne peuvent pas se permettre
de le payer et ils savent que même avec leur argent, ils ne sont pas
surs d’obtenir des soins médicaux de qualité . Le passage à ce système
sans avoir ces problèmes résolus, sans assurer des salaires décents
pour les médecins afin qu’ils ne quittent pas l’Arménie deviendra un
autre coup de poignard dans le dos de notre peuple » a déclaré le
député qui représente le parti d’opposition.

Membre du parti Héritage Stepan Safaryan a dit que de cette façon
l’Arménie serait dans une « situation libérale extrême » dans laquelle
le gouvernement se soulage d’une partie considérable de sa
responsabilité sociale la mettant sur les citoyens.

« De toute évidence, le gouvernement n’est pas en mesure de garder les
citoyens et littéralement a commencé à vider les poches des citoyens.
L’idée de la caisse de retraite obligatoire est que tout le monde
économise pour soi-même, et l’essence de l’assurance maladie
obligatoire est que tout le monde doit se prémunir », a déclaré
Safaryan.

Par Gohar Abrahamyan

ArmeniaNow

lundi 6 janvier 2014,
Stéphane ©armenews.com

From: A. Papazian

V?UX DU NOUVEL AN
Sarkissian se félicite du retournement de l’Arménie en faveur de
l’Union douanière

Le président Serge Sarkissian a distingué et promu sa décision
controversée de faire adhérer l’Arménie à l’Union douanière avec les
anciennes républiques soviétiques dans ses voeux du Nouvel An à la
nation.

« Chers concitoyens , je vous souhaite de tout coeur une bonne et
heureuse année ! », a déclaré Sarkissian dans son allocution
télévisée. « L’ année qui finit a été pleine de nombreuses initiatives
et d’événements , mais je crois que le plus important d’entre eux a
été le travail profondément conscient visant à la croissance
économique de l’Arménie et à l’amélioration de son niveau de sécurité
».

« Nous avons favorisé la coopération économique , politique et
militaire de l’Arménie avec la Fédération de Russie , et l’année
prochaine , je suis certain , nous allons devenir membres à part
entière de l’Union douanière. L’Arménie s’engage dans une nouvelle
réalité qui la rendra plus sûre et plus compétitive » , a-t-il ajouté.

Jusqu’à août dernier, le gouvernement arménien n’avait signalé aucune
intention de rejoindre l’Union douanière , privilégiant au contraire
un accord d’association avec l’Union européenne. Sarkissian a empêché
la signature de cet accord en annonçant de façon inattendue le 3
septembre à Moscou que l’Arménie cherchera à rejoindre l’union dirigée
par la Russie.

Ce demi-tour de la politique étrangère semblait résulté de semblait de
la pression russe sur Erevan. Les observateurs estiment que Moscou
exploite la lourde dépendance économique et militaire de l’Arménie à
la Russie. Certains d’entre eux pensent que Sarkissian craint
également qu’une confrontation ouverte avec le Kremlin menace son
emprise sur le pouvoir.

Sarkissian et ses alliés politiques ont nié toute pression russe dans
leurs déclarations publiques. Le président russe Vladimir Poutine a
également souligné le 2 décembre que la volte-face était un « choix
souverain du peuple arménien et de la direction de l’Arménie. `
Poutine a déclaré que Sarkissian lui avait affirmé que « les experts
arméniens ont correctement calculé les avantages et les préférences
que l’Arménie recevra en cas d’adhésion à l’ Union douanière ` .

Vahram Avanesian, ministre arménien de l’Economie, a cependant déclaré
le 28 novembre que les autorités d’Erevan ` n’ont pas calculé tous les
risques économiques liés à l’adhésion à l’ Union douanière. `

Moscou envisage de transformer le bloc commercial qui comprend
actuellement la Russie , la Biélorussie et le Kazakhstan en une Union
économique eurasienne en janvier 2015.

lundi 6 janvier 2014,
Ara ©armenews.com

From: A. Papazian

Le Monde.France
Vendredi 3 Janvier 2014

Les avatars du négationnisme ‘ soft ‘

par Pierre Mertens

Dieudonné, révélateur des nouvelles haines raciales?

Alors que le gouvernement s’interroge sur les mesures à prendre contre
Dieudonné M’bala M’bala, auteur de propos diffamatoires à l’encontre
de Patrick Cohen, journaliste à France Inter, le débat s’ouvre sur
l’apologie de la discrimination et ses déclinaisons.

Ah ! Liberté d’expression, que ne ferait-on en ton nom ? Ainsi on
pourrait rire de n’importe quoi et avec n’importe qui, mais plutôt des
‘ infréquentables ‘, car le droit à l’humour (sic) ne connaîtrait
point de limites. De même, le bras de (dés) honneur d’un sportif
devrait lui valoir les acclamations réservées à toute manifestation du
courage d’exhiber ses opinions, de quelque nature fussent-elles.

La Cour européenne des droits de l’homme ne vient-elle pas de
s’illustrer brillamment en refusant d’assimiler à un crime de
négationnisme le déni du génocide des Arméniens en 1915 ? !

Le négationnisme a sa version hard : déni de la Shoah. Mais aussi sa
version soft : minimisation, sous-estimation de la gravité des
génocides et de l’affirmation triomphante d’opinions racistes.

UN ÉCRIVAIN MAJEUR DE LA DÉPORTATION

C’est ainsi que j’ai été poursuivi en justice en Belgique, dans mon
pays, par un leader flamand que j’avais qualifié de négationniste dans
les colonnes du Monde parce qu’il s’était gaussé du repentir manifesté
par ses concurrents politiques au sujet des rafles de juifs à Anvers
en 1942. Pour moi, les saillies de Dieudonné, le geste haineux
d’Anelka n’apparaissent pas inoffensifs mais rien moins
qu’inavouables.

Le 10 décembre 2013, à l’ambassade d’Allemagne, j’ai rendu hommage à
un écrivain majeur de la déportation, Jorge Semprun (1923-2011). Le
titre de son ultime ouvrage, Exercices de survie (Gallimard, 2012),
paru après sa mort, se referme sur un mot lumineux et éclatant : ‘
Survie ‘. C’est à quoi il se préparait, c’est à quoi nous devons, à
notre tour, nous préparer, parlant de lui, car il sera à jamais un
grand survivant.

Jean Cayrol, à sa libération de Mauthausen, se définissait non comme
un rescapé mais comme un être bénéficiant d’une seconde vie. Il y a,
au fond, ceux qui vivent ou croient vivre comme si cela n’avait pas eu
lieu, et ceux qui savent, désormais, que c’est la clef de notre
Histoire. Entre les deux, on dirait qu’il n’y a personne.

Jorge Semprun a mis dix-sept ans avant de se décider à écrire son
premier livre sur Buchenwald. Chaque jour passant, il découvrit qu’il
lui fallait parler d’abord non du camp lui-même mais du voyage
initiatique qui l’y avait conduit et de celui qui l’en avait ramené.
L’apprentissage passait d’abord par un désapprentissage.

L’INHUMANITÉ ABSOLUE

Il convenait de se souvenir que la vraie vie et le monde réel avaient
été plongés dans l’inhumanité absolue. On nous rebat les oreilles avec
un devoir de mémoire, c’est bel et bien mais à condition de ne pas
omettre que cela commence par un droit, un accès illimité à notre
mémoire dont on fasse usage, sans quoi elle s’userait, se déchirerait
dans ses plis. Le négationnisme commence par l’autocensure.

La parole va devoir passer et, déjà aujourd’hui, aux témoins mêmes des
témoins. D’aucuns estiment que c’est là une proposition impossible
puisque les acteurs de l’horreur finale sont déjà morts. Si les
bourreaux, eux, ont bel et bien pensé et mis en oeuvre la ‘ solution
finale ‘ dont ils rêvaient, comment refuser aux héritiers des victimes
la capacité de la penser, à leur tour, et de la mettre en mots ?

Lorsque fut révélée, à leur libération, dans toute son ampleur,
l’effarante vérité des camps de la mort, il n’a pas manqué, pourtant,
de beaux esprits pour considérer que la culture n’ayant opposé nul
bouclier à la barbarie, on ne devait, on ne pouvait plus écrire après
Auschwitz.

Beaucoup d’utiles et beaux témoignages furent écrits dans l’urgence,
pour parer au plus pressé, de peur que se dilut la mémoire du crime
de masse, aussi colossal fût-il et sans doute parce
qu’incommensurable, justement. La restitution brute, simple et
immédiate de l’horreur vécue n’apportait-elle pas, avec elle, une
garantie plus grande d’authenticité ?

IMAGINATION, HÉRITIÈRE DE LA MÉMOIRE

Quand le travail testimonial aura, par la force des choses, vécu en
même temps que les ultimes survivants, il reviendra des hommes
d’imagination pour prendre le relais. L’imagination n’est pas toujours
une concurrente de la mémoire, elle peut en être la digne héritière.
Elle peut s’opposer aux impostures et aux falsifications. Il lui
reviendra, à elle, d’offrir une version honnête, fidèle et crédible de
l’Histoire.

Vous qui fûtes ses contemporains immédiats, vous ne commémorez pas, à
vrai dire, une disparition, mais le 90e anniversaire de l’apparition,
parmi nous, de l’un de ceux qui nous remit, en partant, en feignant de
partir, un somptueux viatique pour accompagner notre propre voyage.
Car il n’est pas un seul de ces ‘ voyageurs que nous sommes ‘ qui ne
reçoive pour son excursion, quelle qu’en soit l’importance, un don
essentiel pour le nourrir durant son équipée, de la part des écrivains
qu’il aura pris la peine de lire.

Nous souscrivons à l’égard de cette sorte de gens une dette
inestimable. Comme le disait René Char (1907-1988), évoquant une
patrie spirituelle aux frontières indéfinissables : ‘ Dans mon pays,
on remercie. ‘

Quand on demandait à Jorge Semprun s’il se vivait plutôt comme
Français ou Espagnol, écrivain ou – un temps – homme politique, il
répondait : ‘ Je suis un ancien déporté de Buchenwald. Ich bin ein
Buchenwalder. ‘ Et j’ajouterais volontiers : ‘ Er war ein grosser
Lebender. `Il était un grand vivant.” Er ist unverjährbar. `Il est
imprescriptible.” ‘

>> Lire aussi : ‘Le racisme anti-Blanc existe, c’est l’antisémitisme !’

From: A. Papazian

Today’s Zaman, Turkey
Jan 5 2014

Being an Armenian in the capital of the bureaucracy (1)

5 January 2014 /EMÝNE DOLMACI, ANKARA

The following sentence summarizes well what Turkish-Armenians living
in Ankara went through: “Ankara is the capital, the heart of the state
and bureaucracy. You have to act in a more controlled manner in Ankara
if you are an Armenian.” Turkish-Armenians in Ankara spend their
entire lives without learning their language, practicing their
religion or using Armenian names.

Within the scope of its oral history project, the Hrant Dink
Foundation, named after the Turkish-Armenian journalist who was killed
by an ultranationalist teenager in front of the office of the Agos
weekly in Ýstanbul in 2007, has completed a book on Turkish-Armenians
in Ankara after two previous books titled “Sounds of Silence,
Armenians of Turkey Speak” (Sessizliðin Sesi, Türkiyeli Ermeniler
Konuþuyor) and “Sounds of Silence 2, Armenians of Diyarbakýr Speak”
(Sessizliðin Sesi 2, Diyarbakýrlý Ermeniler Konuþuyor). The
foundation’s new book, titled, “Sounds of Silence 3, Armenians of
Ankara Speak” (Sessizliðin Sesi 2, Ankaralý Ermeniler Konuþuyor) sheds
light on Turkish-Armenians’ socio-cultural lives in Ankara. According
to the research of Raymond Kevorkian, a French historian of Armenian
descent, the population of Turkish-Armenians in Ankara, which was
11,246 in 1914, has dropped to around 300 in the present day.
Turkish-Armenians in Ankara, who used to work in the textile sector in
the past, want to become public servants, but they can only work as
contract personnel in public institutions. The majority of them cannot
speak Armenian, and they have already become accustomed to mixed
marriages, which they avoided in the past. They either have a Turkish
name in addition to their Armenian names or only a Turkish name. The
following sentence summarizes well what Turkish-Armenians living in
Ankara went though: “Ankara is the capital, the heart of the state and
bureaucracy. You have to act in a more controlled manner in Ankara if
you are an Armenian.” One Turkish-Armenian, who has served as
principal clerk for the Ankara Metropolitan Municipality for a long
time and asked to remain anonymous, also said, “As a Turkish-Armenian,
you can have only limited space within the system.” Among the
Turkish-Armenians who live in Ankara’s Yenikent district, which used
to be an Armenian village called Istanoz, as well as Ulus and the
neighborhoods close to Ankara Castle, young Armenians usually avoided
disclosing their identity when interviewed by the foundation. A young
Turkish-Armenian expressed his concern about disclosing his identity,
saying that he had applied to a public institution for a job and he
was afraid of being rejected if his Armenian identity was revealed.
Although Turkish-Armenians in Ankara are much more silent that
Turkish-Armenians in Ýstanbul and other cities, they are now
expressing themselves more freely. They want to live as first-class
citizens of this country. Ferda Balancar, who directed the group that
conducted these interviews with Turkish-Armenians in Ankara, gave an
interview to Today’s Zaman.

In order to overcome traumas, we need to talk about them

What is the purpose of the oral history project that you conducted
with Turkish-Armenians in Ankara?

The aim of this project is to find traces of the political and
cultural memory of Armenians living both in Turkey and other parts of
the world and understanding how Armenians perceive themselves and “the
others.” In this way the project aims to reflect the Turkish-Armenian
reality, with its political, cultural and historical aspects.

How do the people that you interviewed define their identity in their
daily lives?

Many of them prefer to hide their Armenian identities, and the most
common practice to ensure this is using a Turkish name or giving their
children Turkish names.

They place great emphasis on the concept of being of or from Turkey
rather than on sect or ethnicity. What do you think is the reason for
this?

This is related to the democratization process and the liberalization
of identities that Turkey had gone through in the last 10 years. The
constitutional common denominator of different ethnic and religious
groups living in Turkey can be the concept of being of or from Turkey,
as seen in the draft of the new constitution. The Turkish-Armenians
that we interviewed also underlined this.

Have they overcome the traumas of the past, or did they just sweep
their feelings under the rug?

They have not overcome the traumas of the past; they have just swept
everything under the rug. In order to overcome these traumas, we need
to openly discuss them. Without this, it is impossible to overcome the
traumas.

What they demand in order to confront the past?

First of all, they demand a sincere and heart-felted apology. They
want to Turkish people to understand the sorrows Armenians are going
through not only during the 1915 incidents but also during the
nation-state process without blaming each others.

What are their expectations from the future compared to other Turkish citizens?

In fact, they do not have different demands. They want or live in a
democratic country that respects human rights. They think they would
have a more comfortable and happy life in such a country.

Considering the current development level of development of the
country in terms of human rights and freedoms, do they feel in secure?

They are also aware of the fact that Turkey has made a great progress
in terms of fundamental rights and freedoms in the recent years, but
they do not feel in secure. Because they are concerned that everything
may be reversed.

One of Armenians that you interviewed indicated the declining
population of Armenians in Turkey and said “We are only few people,
what will happen 70 years later?” Do you have an answer for this
question?

Armenian population in Turkey is about 70,000 or 80,000. If they
continue to have mixed marriages and migrate to abroad, there would
not be an Armenian community 50 years later.

Witness 1

I never like the sense of belonging

I would have gone both the Political Science Faculty (SBF), School of
Press and Broadcasting of Ankara University. I did not want to go to
Political Science Faculty because I think that I would never be an
ambassador, governor or bureaucrat because of my Armenian identity. If
you are an Armenian, the system allocates a very small room for you.
In 1968 when the street skirmishes between rightist and leftist groups
were fueled, I went to School of Press and Broadcasting of Ankara
University. I never involve in the clashes between rightist and
leftist groups, because for the both sides, I was the man who is
irrelevant. And no one wanted to lure me to their sides. I never like
the sense of belonging. I have never developed a sense of belonging to
any group.

Witness 2

Hrant Dink was expressing my feelings

Hrant Dink wanted to live as a Turkish-Armenian and serve his country.
He was expressing my feelings as well. Hrant Dink has a huge influence
on me. On the day when I learned that he later died, I was ruined.
Will I be Turk when I say I am a Turk? A person cannot change their
ethnicity, but I am a good person from Turkey. I carried Turkish flag,
red poem on Turkish national days. I get emotional when I heard our
national anthem, or see our flag. But do not want to see Flags and
Atatürk posters at everywhere. I am ready to do, and already doing my
best to unite at common denominator of being form Turkey and work the
for the sake of this country.

Witness 3

I want to live as the first-class citizens of this country.

My uncle felt in love with a Greek girl, They ran away together and
settled in the US. They had 5 daughters. He opened a tailor’s shop and
he was earning good money. They had a good life. Both my uncle and his
wife passed away 5 or 6 years age. Although he had good life, he
always used to say: “I wish hadn’t left my country.” He went to the
US, and had a more comfortable life, but he always longed for these
land. I do not want to be like my uncle. I want to live in this
country as a first-class and equal citizen.

Witness 4

I teach Turkish to my grandchildren in Austria

When I was a member of the Social Democratic Party of Austria,
secretary-general of the party asked me if I have been oppressed while
living in Turkey because of the Armenian ethnicity. This was the first
time when I understand what discrimination is. I told I have never
been discriminated which was the truth. I am an Armenian but I am from
Turkey. I love our country. Although I live in Austria since 1979, I
follow every development in Turkey, and I teach Turkish to my
grandchildren in Austria.

Witness 5

An era has ended and a new era has started.

What has changed, so that we can discuss the Armenian issue more
freely? I believe, the coup cases have put an end to an era and
started a new one. Negotiation is required while trying to do
something. For example, while talking about re-opening of the Halki
Seminary on the island of Heybeliada near Ýstanbul, the issue of
re-opening of Turkish mosques in Greece should not be ignored.
Allowing one time a year worship at the Cathedral Church of the Holy
Cross, in the Akdamar island in Lake Van is a symbolic but very
important and positive move. There are very positive developments ,
and you cannot ignore them.

Witness 6

Since the Armenians have gone, the prosperity has been gone too

In the recent year, the 1915 incidents and the sorrows Armenians that
have gone through is being discussed. Unlike the past, he media also
extensively cover this issue. However, extensively discussing these
issues has both positive and negative impacts. It is not good thing to
twist the knife in that wound. I am cautious about this issue. Look at
what happened to Hrant Dink. He was working for the sake of this
country. He wanted to introduce peace between Turks and Armenians. I
do not understand why the people of this country have gone through
great pains. The both side have suffered. There is a proverb in
Anatolia saying: “Since the Armenians have gone, the prosperity has
been gone too,” but the number of people who think killing of
Armenians or forcing them to migrate was a good thing is not small.

From: A. Papazian

Lack of stable and high-paying jobs impairs pension reform –
Prosperous Armenia Party

January 05, 2014 | 15:46

YEREVAN. – The absence of stable and high-paying jobs impairs the
pension reform in Armenia.

Non-pro-government Prosperous Armenia Party (PAP) MP Mikayel
Melkumyan, who is also Deputy Chair of the National Assembly Standing
Committee on Economic Affairs, told the above-said toArmenian
News-NEWS.am.

Melkumyan commented on the mandatory cumulative pension plan, which
came into force in Armenia on January 1, 2014.

As per the PAP MP, the number of working citizens in the country is
1.2 million. But 437,000 of them are farmers, who do not receive
salaries. Consequently, they cannot be included in the mandatory
cumulative pension plan.

Another 160,000 Armenian citizens work in the trade and the service sectors.

`But unstable, shadow employment, and such shadow wages are quire
considerable in trade,’ Melkumyan noted.

Another 83,000 people work in industry, which is more or less stable.

The employment in the education sector can be considered relatively
the most stable. But there is a concern that he pension portfolio
might be formed irregularly and at a slow pace.

In addition, Mikayel Melkumyan stated that a sufficiently in-depth
economic analysis has not been conducted for at least the next several
years.

The new cumulative pension plan – which came into force on January 1,
2014 – is mandatory for those born in and after 1974 and voluntary for
those born before 1974. In line with this plan, 5 to 10 percent of the
monthly salaries in Armenia will be deducted and mandatorily be
allocated to cumulative pension funds; the latter will be reimbursed
as pensions once a person turns 63 years old.

News from Armenia – NEWS.am

From: A. Papazian

MetroWest Daily News
Jan 4 2014

Historic rug caught in Turkish-Armenian tug-of-war

Events Calendar

By Martin Demoorjian/Guest Columnist

There is a rug kept in the White House known as the Ghazir Orphan rug.
It was woven by girls in the Ghazir (Lebanon) Orphanage that housed
over 1,400 orphans. The orphanage was one of many established by the
United States providing aid to orphan children who were victims of the
1915 Armenian Massacres. Most of the minority Christian population in
Turkey was annihilated after being uprooted from their homes in what
some claim as the first modern and systematic genocide by the Young
Turks Committee of Union and Progress during their takeover and
destruction of the Ottoman Turkish Sultanate. Over 100,000 orphans
were saved by the Near East Relief organization that originated with
congressional approval and the ardent support of President Woodrow
Wilson. It was the United States’ first foreign aid effort.

This historic rug was presented to President Calvin Coolidge in 1925
by Dr. John Finely, editor-in-chief of the New York Times and
vice-chairman of the Near East Relief organization, in appreciation
for U.S. humanitarian assistance in the aftermath of the 1915 Armenian
Massacres. Such things bring the past to the present.

There was planned a December book launch at the Smithsonian
Institution focused on the Ghazir Orphan rug. The rug was to have
been loaned for the event by the White House. The event was canceled
last September after the White House reneged on the loan without
explanation. Other attempts to display the iconic rug have met
significant resistance from the White House and the State Department.

I believe the White House may have refused the loan at the behest of
Turkey and its supporters. It is likely due to the U.S. government’s
deference to Turkey’s international campaign of genocide denial.

This issue has garnered congressional attention. Recognizing other
issues when foreign governments have influenced the United States’
policy, it is surmised by many that the cancellation was for political
reasons and fear of reprisals by Turkey. Turkey remains quite negative
towards many things Armenian, and has blockaded the border between the
two countries. It is troubling that the Ghazir Orphan rug, a national
treasure, has become politicized due to Turkey’s desire to keep
certain historical facts out of the public discussion, both in Turkey
and in the U.S.

This is corroborated in U.S. Rep Frank Pallone’s (D-NJ) statement, `It
is tragic testament to the depths of our administration’s deference to
Ankara’s angry and irrational genocide denial campaign that our White
House – having been gagged into silence by Turkey on the Armenian
Genocide – is now allowing this foreign government to dictate which
works of art – which are U.S. property and part of our American
history – we are allowed to display at the Smithsonian Institution.’

Some historians have suggested that if the world had reacted
negatively toward Turkey’s actions in Armenia in 1915, Hitler would
not have concluded he could get away with the genocide of Jews during
World War II. Just before invading Poland in 1939, Hitler asked `who,
after all, speaks today of the annihilation of the Armenians?’ The
quote is denied by some and that in itself is a sign of revisionism.

President Wilson had positive and extensive involvement with Armenia
before and during the First World War. The Washington DC-based
Woodrow Wilson International Center for Scholars, as part of the
Smithsonian, ignores this aspect of Wilson’s record. The Smithsonian
has not been friendly to Armenian Americans. Its annual reports make
known that the Smithsonian and Wilson Center get major support from
corporate giants, including defense firms that do business with
Turkey. It is known these companies are encouraged to lobby against
Armenian Genocide resolutions put before the Congress.

In taking a position to not loan the rug and other actions, the
president has profoundly disappointed Armenian-Americans. As Senator
Obama he spoke about the Armenian Genocide, risking the ire of Turkey
and Turkish American organizations. `The Armenian genocide is not an
allegation, a personal opinion or a point of view, but rather a widely
documented fact supported by an overwhelming body of historical
evidence,’ Obama said during his 2008 campaign. `America deserves a
leader who speaks truthfully about the Armenian genocide and responds
forcefully to all genocides.’ Since winning the election he altered
his stance. Loaning the rug was an opportunity for the President to,
in part, redeem himself.

A hand written label on the back of the rug reads `In Golden Rule
Gratitude To President Coolidge.’ The `Golden Rule’ was a weekly
Sunday effort to raise money for the victims of the 1915 Armenian
Massacres, and what some offensively call controversial. The United
States sent $190 million in aid money and $25 million for food
supplies, extraordinary amounts of money for the time.

The weaving in this rug can be a metaphor for weaving peace. The work
of those orphans in weaving this rug is a triumph of the human spirit
that should be celebrated and in what better country than the United
States of America.

Martin Demoorjian lives in Marlborough.

From: A. Papazian

Negotiations on Karabakh ended in a fiasco – Heritage party

January 04, 2014 | 16:14

YEREVAN. – Negotiations on Karabakh ended in a fiasco from the moment
when Madrid principles were signed, says head of Heritage
parliamentary faction.

Zaruhi Postanjyan said that no progress has been registered in
Karabakh peace process.

The meetings of Armenian and Azerbaijani presidents are imitation, the
basis for the ruling regimes of two countries to remain in power,
Postanjyan told Armenian News-NEWS.am.

`In both countries the government does not enjoy public trust while
such meetings allow creating the illusion of action aimed at resolving
the Karabakh conflict,’ she resumed.

From: A. Papazian

REVUE DE PRESSE
L’artiste d’Arménie sur les traces de son grand-père

Le céramiste David Ohannessian a fait quelques décors de l’hôtel
Macassar. Sa petite-fille est venue les contempler.

Marie-Christine et Michel Damagnez, de l’association Les Amis du Vieux
Corbie ont reçu l’artiste Sato Moughalian venue découvrir au Macassar,
une oeuvre remarquable de son grand-père, le grand céramiste David
Ohannessian.

Cette flûtiste réputée, d’origine arménienne, et créatrice du groupe
musical newyorkais « Perspective ensemble », se produit dans de
nombreux pays et régulièrement en France. Parallèlement à son métier,
elle effectue des recherches sur les travaux de son grand-père : David
Ohannessian, un céramiste qui s’installa pour une grande partie de sa
vie à Jérusalem.

Il a développé et a fait connaître l’art arménien de la céramique en
réalisant de multiples chefs-d’oeuvre dont les décorations du musée
Rockfeller, de la fontaine de l’hôpital Saint-Jean, du mémorial de
l’église écossaise.

Il reçut le grand prix d’honneur lors de l’Exposition coloniale de
Paris en 1931.

Les tuiles de David Ohannessian issues de son atelier « Dome of the
rock tiles » à Jérusalem ont changé le visage de la ville sainte mais
se sont exportées dans le monde entier et même jusque Corbie.

Ainsi après avoir reçu l’aide de Marie-Christine et Michel Damagnez,
Sato est venue à Corbie et a pu admirer le travail artistique réalisé
par son grand-père dans le salon dit marocain du Macassar, maison
située place de la République et appartenant à Ian et Miguel, les
propriétaires actuels de cet hôtel très apprécié.

Ces fresques avaient été commandées par Monsieur et Madame Blottière
après la Première guerre mondiale. On y retrouve les thèmes chers à
David Ohannessian, à savoir les arbres et les fleurs, principalement
des cyprès aux couleurs dominantes de bleu profond, de vert et de
rouge à l’image de la mosquée Rustem Pasha d’Istambul.

Les murs de la pièce sont en effet entièrement recouverts de tuiles
céramiques et représentent à ce jour le seul grand ensemble de seize
panneaux réalisés par l’auteur.

L’émotion de Sato devant l’une des oeuvres de son grand-père mort en
1948, fut palpable. « Je me sens chez moi », a-t-elle confié.

samedi 4 janvier 2014,
Stéphane ©armenews.com

From: A. Papazian

revue de presse
Le papier d’Arménie, produit exclusivement made in France depuis 120 ans

Le papier d’Arménie : ne vous fiez pas à son nom exotique. Ce produit
culte est fabriqué en banlieue parisienne depuis 120 ans

C’est un nom que toutes les générations connaissent depuis déja 120
ans : le papier d’Arménie. Mais saviez-vous que la seule fabrique au
monde de papier d’Arménie se trouve en France, tout près de Paris, à
Montrouge dans les Hauts de Seine.

Et avec ses 12 employés l’entreprise n’a jamais été aussi florissante.
Le célèbre petit papier brun doit son odeur unique à la résine de
Benjoin, un arbre qui pousse en Arménie. Sans cette matière, le papier
d’Arménie ne serait pas devenu ce qu’il est. Auguste Ponsot découvre
les vertus désinfectantes de cette résine lors d’un voyage en Arménie.
Il décide de l’importer en France. Réputé depuis l’Antiquité pour ses
propriétés antiseptiques, cicatrisantes et expectorantes, le baume de
benjoin servait autrefois, en usage externe, pour traiter l’asthme, la
toux et les enrouements.

samedi 4 janvier 2014,
Stéphane ©armenews.com

From: A. Papazian

ARMENIE
Environ 3600 personnes en Arménie ont besoin de soins palliatifs quotidiens

Environ 3600 personnes en Arménie ont besoin de soins palliatifs au
quotidien a déclaré Hrant Karapetyam, chef du Centre national de soins
palliatifs au Cancer national du Cancer.

L’Arménie dispose désormais de quatre centres de soins palliatifs
pilotes, qui peuvent traiter jusqu’à 15 personnes par mois. Deux
d’entre eux sont situés dans des établissements médicaux d’Erevan et
les deux autres sont dans les régions d’Ararat et du Lori. En outre,
le Centre national du cancer dispose d’un centre de soins palliatifs,
qui a pu traiter que 57 personnes en un an.

Ces centres ont été ouverts en mars de cette année dans le cadre du
concept de soins palliatifs développé en 2012. Les centres mènent
différentes études pendant 12 mois et les résultats seront utilisés
par les experts pour élaborer des propositions spécifiques pour un
financement de la part du gouvernement. À ce jour, les soins
palliatifs pour une journée valent 20 mille drams (environ 50 $).

Par ailleurs, une commission parlementaire sur les questions de santé,
de maternité et d’enfance est en train d’élaborer un projet de loi sur
les stupéfiants et psychotropes, qui a été approuvé en première
lecture, qui fournit une description claire des mécanismes que les
médecins devront utilisés pour la prescription d’analgésiques
opioïdes.

Selon Suren Krmoyan du ministère de la Santé, le projet de loi a deux
objectifs : simplifier la procédure pour donner aux malades des
analgésiques puissants tout en écartant la possibilité de trafic de
drogue et la protection des médecins lors de la prescription de ces
médicaments.

samedi 4 janvier 2014,
Stéphane ©armenews.com

From: A. Papazian